В XXI в., заняв лидерские позиции, науки о жизни дают мощные импульсы для развития всего комплекса когнитивных наук, и современной эпистемологии в том числе. Достижения биотехнологий позволяют предполагать, что скоро человек сможет размножаться новым, «неестественным» образом, менять свой геном, передавать эти изменения по наследству, «сдавать в починку» отдельные органы и организм в целом при выращивании тканей и целых органов из стволовых клеток, продлевая жизнь, что повлияет на структуру отдельных семей и всего общества. Абсолютно по-новому начинает звучать проблема человеческой жизни, продолжения рода, трансформируются жизненные стратегии реальных людей. Возникает вопрос, будут ли люди будущего людьми в нашем понимании этого слова? Ответ на этот вопрос зависит от биоэтической оценки и регулирования применения результатов «прорывных» научных успехов в медицине.

На современном этапе развития человеческой цивилизации просто необходимо формирование новой биоэтической парадигмы, которая не может носить сугубо медицинский или биологический характер. Проникая во все сферы человеческой жизнедеятельности, она приобретает особую важность в формировании нового отношения, взгляда, мировоззрения на окружающую среду и место человека в этой среде на уровне паритета ценности личности человека и ценности окружающей природной среды.

Итак, какие же проблемы, новые тенденции и подходы, какие акценты уже присутствуют в обозначенном предметном поле? Что возможно предотвратить, а что, напротив, постараться развить, прогнозируя дальнейшее развитие биоэтического знания, предугадать последствия, смоделировать возможные перспективы. Попробуем ответить на эти вопросы через терминологическую призму фундаментальных научных категорий «пространство» и «время».

1. На границах биоэтического знания происходят взаимодействия с целым комплексом современных наук как об обществе и человеке, так и о природе. Эти тенденции отражают интеграцию взаимосвязи «пространственного» измерения с анализом современных социальных реальностей, интеграцию исторического измерения в анализ современных социальных реальностей[86]. Междисциплинарные тенденции развития современной биоэтики сопряжены с процессом создания различных направлений междисциплинарных исследований.

Следует заметить, что появление биоэтики как социального феномена делает не просто возможным, но вероятным исследование «парадоксального» поведения людей, групп и масс.

2. Расширение диапазона биоэтической тематики и социальных исследований биоэтических последствий происходит путем освоения достигнутого во многих областях научного знания: социологии, социальной экологии, гендерных исследованиях, ноосфере, философии, истории, географии, психологии, лингвистике, этнологии и т. д.

Однако взаимодействие наук, их рост и интеракции не сделали простыми перспективы взаимоотношений биоэтики со смежными науками. Биоэтика в своей значительной части сущностно обращена к человеку, его взаимодействию с себе подобными, к его природе, его повседневной жизни. Это делает ее восприимчивой ко всякой информации других наук. Синтез, интеграция разных теоретических подходов в биоэтике и соседних с ней дисциплинах, как тенденция, отражены в утверждениях о происходящем в настоящее время «преодолении дисциплинарности», трансдисциплинарном веке науки.

3. В поле социологического анализа благодаря обозначенным выше тенденциям оказываются новые объекты исследований, иногда весьма далеких от наук гуманитарных, социальных. Так, biological variable – биологическая переменная – все больше интересует социологов. Социология тела человека стала своеобразным следствием достижений эволюционной биологии, биотехнологий, медицины (трансплантология и др.), генетики. Название книги «Почему наши гены значат больше, чем вы думаете» говорит само за себя