В этом и состоит четвертая методологическая проблема биоэтики – процесс включения биоэтики в информационное пространство осуществляется в лабиринте биоэтических дилемм, а информационная среда является важным инструментом манипулирования массовым сознанием.
В биоэтическом дискурсе контекст социальной безопасности биотехнологий и определение факторов риска при их внедрении играют особую роль. Биоэтика выступает в качестве критерия нравственности при определении степени опасности или безопасности биотехнологий для человека и общества. Определяя механизм включения биоэтического знания в социально-информационную среду, рассматривая его как фактор, активизирующий процесс формирования биоэтической методологии, необходимо отметить, что воздействие информационной среды осуществляется чрезвычайно противоречиво, имеет как негативные, так и позитивные стороны.
В современных условиях динамичных изменений, разрушения надежных ценностных ориентиров, стабильных и эффективных регуляторов социальных взаимодействий в значительной мере усиливается роль механизмов этико-аксиологического регулирования. Одним из таких механизмов выступает биоэтика. Проблемных вопросов и спорных моментов еще очень много, но процесс формирования биоэтической методологии в России приобретает черты социальной реальности. Обозначенные методологические проблемы показывают, что у биоэтики имеются большие исследовательские перспективы и обширный научно-исследовательский потенциал для развития.
2.3. Инновационные императивы биоэтического дискурса[89]
Одной из острейших проблем современности является проблема внедрения и распространения новых биотехнологий, в связи с принципиальной недооценкой тех негативных эффектов и социокультурных последствий, к которым может привести их применение. Совершенно очевидно, что, уже сейчас выступая мощной самостоятельной силой, представляя реальную угрозу в смысле пределов технологического совершенства, биотехнологии вторгаются в нашу жизнь, предлагая искусственный интеллект, генные модификации, даже «запасные» органы, посягая на природу человека, его способности, чувственность. В этой перспективе биоэтика, осмысливающая и оценивающая как ближайшие, так и отдаленные последствия, чрезвычайно актуальна. Биоэтические императивы должны выступать сдерживающими механизмами экспериментов на человеке.
Необходимость целенаправленной институционализации биоэтики все более усиливается и на практике, очевидно проявляется переход от абстрактно-метафизических рассуждений и морализирования, против которых в первую очередь выступают противники биоэтики, – к реальным действиям, эмпирически внедряемым технологиям социально ответственного поведения.
Определяя императивы ответственности и принимая аргументы биоэтики, возможно управлять биотехнологическими процессами, моделировать, организовывать, конструировать, корректировать нужные детерминанты, которые способны менять природу человека, делая нравственные ценности повседневно функционирующими. В этих позициях прямо обозначается перспектива инструментального применения биоэтики для целей сбалансированного и устойчивого развития, традиционно обозначаемого как гармоничное бытие человека. Современной биоэтикой рассеивается озабоченность философов «чистотой» биоэтических концептов и инициируются тенденции расширения предмета моральной ответственности вместе с возможностями искусственного формирования биоэтических ценностей на системном уровне.
В этом контексте биоэтика становится областью междисциплинарных исследований и, обогатившись знаниями других наук, увеличивает силу своего влияния. Для практического осуществления теоретических концептов биоэтика может быть целенаправленно институционализируема посредством формализованной инфраструктуры биоэтических комитетов. Так происходит объективизация и эффективная мотивация биоэтически должного. Значит, поведение индивидов может трансформироваться, переходя на институциональный уровень. Все это явно расширяет потребности в биоэтике, обусловливает новые междисциплинарные исследования и продвижение в биоэтику парадигмы социального конструктивизма. При всем этом поиском новых концепций и биоэтической инноватикой заняты не только социологи, философы, но и сами субъекты деятельности конкретных профессий (исследователи, врачи). Каковы основные методологические «ключи» современной биоэтики?