Таким образом, в экзистенциальной философии ключевым понятием аскезы становится не простое самоограничение как самоцель, а осознанная внутренняя работа, дающая возможность прожить жизнь в полноте и подлинности. Экзистенциальная аскеза требует постоянной решимости, пробуждения из штампов и автоматизмов и предлагает человеку увидеть собственные ограничения, слабости, осознать конечность и уязвимость своего существования. Внутри такого осознания возникает подлинный простор свободы выбора, ответственности и глубинного единения с собой, что и является для экзистенциализма высшей ценностью человеческой жизни.

Современная психология личности рассматривает аскетизм как сложное и многоуровневое явление, включающее в себя как позитивные, так и негативные аспекты, влияющие на формирование и развитие индивидуальных качеств личности. С точки зрения психологии, аскетические практики могут выступать эффективными инструментами личностного роста и трансформации, если они осуществляются осмысленно и сбалансированно. В то же время неконструктивная или чрезмерная аскеза способна привести к негативному психологическому состоянию и ослаблению адаптационных возможностей личности.

Психологические теории подчеркивают значение волевого компонента аскетических практик. Аскетизм, включающий сознательный отказ от удовольствий, комфорта и осознанное ограничение себя в различных формах поведения, способен существенно укрепить волевые качества, такие как настойчивость, целеустремленность и самоконтроль. Человек, регулярно практикующий умеренные формы аскезы и добровольного самоограничения, увеличивает способность к произвольной регуляции собственного поведения, эмоционального состояния и управления своими побуждениями. Таким образом, психологически верно организованная практика аскезы ведет к развитию внутренней дисциплины, повышению личностной автономии и самостоятельности при принятии решений.

Гуманистическая и экзистенциальная психология раскрывают аскезу как путь достижения подлинной аутентичности личности. В этих направлениях аскетические практики воспринимаются не просто как ограничения или отказы от удовольствий, а как инструмент глубокой психологической и экзистенциальной работы по осознанию и переоценке личностных ценностей и мотивов. Аскеза позволяет обратить внимание на глубинные, подлинные потребности, освободиться от поверхностных и навязанных мнением общества целей и амбиций. В результате человек приближается к пониманию собственной сущности, повышается осознание своей внутренней свободы и ответственности за жизненные выборы. Для представителей экзистенциальной психологии осознанный минимализм, отказ от потребительского отношения к жизни и культивирование внутреннего содержательного богатства имеют важное позитивное значение.

С точки зрения когнитивно-бихевиорального подхода, регулярные аскетические упражнения способствуют выработке полезных поведенческих и мыслительных привычек. Например, добровольный отказ от избыточного потребления пищи, социальных сетей, развлечений или эмоциональной стимуляции улучшает регуляцию импульсивности, способствует развитию сознательного и проактивного поведения, формируя функциональные стратегии личной самоорганизации. Регулярная практика осознанных ограничений выглядит как тренировка навыков саморегуляции, позволяющих личности эффективно противостоять зависимости, тревоге, суете и эмоциональному выгоранию.

Однако психология личности отмечает и потенциальные риски чрезмерного или неконтролируемого увлечения аскезой. Избыточный самоотказ, слишком жесткие формы воздержания способны выступить причиной внутренних конфликтов, психических напряжений и психологических дисфункций. Например, крайне строгое воздержание в питании или эмоциональной сфере может привести к нарушениям эмоционального фона, возникновению тревожности, депрессивных состояний, обсессий и компульсий. Стадия, на которой самоограничение становится формой самонаказания, резко теряет положительное значение и может свидетельствовать о наличии высокой самокритичности, внутренней неудовлетворённости собой и подавленной самооценки.