(8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив:

Этот стих на портале экзегет.ру изъясняют лишь 6 экзегетов и только один из них (Даниил Сысоев) откровенно говорит о смерти Бога: «В этих словах Бог даёт понять, что Он был Первым и Последним, началом и концом мира, мёртвым и ожившим».10

Во-первых, Бог никогда не говорил о Себе в прошедшем времени «был». Бог всегда Первый и Последний, Начало и конец всему существующему. Во-вторых, Бог, Сам по Себе, не был мёртвым, ибо Бог бессмертен! Если умер Бог древних «богослов», или, точнее, Бог догматического богословия отцов, то это не Бог, а Богочеловек, Богочеловеческая Личность Иисуса, Которую составили отцы из двух природ. Но такая Личность с тварной и нетварной природами, да ещё и с двумя волями, становится внутренне противоречивой. Эту проблему мы разрешили в книге «Триединая Личность Бога и человека», показав, что во Христе две Личности: Бога и Человека.

Как же следует понимать слова этого стиха? В толковании (Откр.1:8) я уже кратко обрисовал суть «смерти» Бога, но изложу суть подробнее. Не Бог умер на кресте, но Богочеловеческое Существо, ведь Отец (Бог) и Сын (Человек) – единое Существо! (Ин.10:30). В Нём всё Человеческое принадлежит Богу, и всё Божественное принадлежит Человеку, Бог является частью человеческой природы Христа, а человеческая природа Христа частью Божественной природы11. Поэтому, если умер Человек Иисус, то Бога, во плоти Человека (со смертью тела) не стало, ибо не стало человека как такового. Соответственно этому явлению и Бог в Человеческой природе (как Сын Человеческий, рождённый Девой Марией), умирает. Вновь уточняем, не Бог Сам по Себе умирает в Человеке и с Человеком, но Он умирает как Сын Человеческий, как часть человеческой природы, как часть Человеческой Личности Христа12. Поэтому и говорит: был мёртв (Бог, как Сын Человеческий в природе Христа Человека), и вот, теперь жив во веки веков, то есть навсегда, ибо Христос как Богочеловеческое Существо воскрес навеки вечные. Значит, и Бог в Нём будет жить во веки веков.

(9) Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

Знание Иисуса обо всём и обо всех совершенное, и Он, несомненно, знает всё, что происходит на земле, но знает Он всё Духом Своего Отца (Словом). День же и час конца мира, Он по-прежнему знать не может, если этого знания не пожелает Ему дать Отец. Только один Отец – истинный Бог, и никто, даже Иисус (Богочеловек), не может стать истинным Богом, ибо Истинный Бог имеет только одну природу, а Иисус составлен из двух природ, и иначе, вне двух природ с их достодолжной полнотой, Иисус Христос просто не мыслим.

Итак, Иисус говорит настоятелю Смирнской церкви о духовном богатстве его, переносящем и скорбь, и материальную нищету, и злословие со стороны иудеев, гонителей Христа, которых Господь называет сборищем сатанинским.

(10) Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Господь предупреждает о предстоящих гонениях, даже до смерти, но утешает, обещая за верность и терпение даровать вечную блаженную жизнь.

Интересный момент, Господь говорит: «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас». Диавол будет действовать через людей ему послушных, ввергая в темницу христиан. Люди, отпадшие от Бога, порою, даже и не подозревают, что действуют, движимые диаволом. Так же будет и при антихристе, люди будут думать, что живут своей волей.