(20) Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильниковесть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Звёзды (Ангелы церквей) в руке Иисуса Христа, это настоятели церквей, ответственные пред Богом за все события, происходящие во вверенных им церквях. Настоятели церквей всегда находятся в руке Господа. Сами церкви (собрание людей), как светильники, горящие пред Богом духовной жизнью всех её членов. Каждый член церкви, конечно же, обладает своей собственной духовностью, поэтому дух церкви в целом, определяется совокупной духовностью всех прихожан.

(1) Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

Ходящий посреди семи золотых светильников, подобный Сыну Человеческому, это Иисус Христос, основатель и блюститель Своей Церкви. Но мы знаем, что во Христе на земле жил, говорил и творил чудеса Сам Бог Отец, именно Он, будучи в Сыне Своём, и созидал Свою Новозаветную Церковь, как в своё время созидал церковь Ветхозаветную. У Христа нет Своей, Личной Церкви (Сына Божия) вне Церкви Бога Отца. Поэтому не только церкви Асии, о которых здесь говорится, но и все новозаветные христианские Церкви принадлежат Богу Отцу. Церковь Христа, это Церковь Бога Отца Вседержителя, но никак не Церковь Бога Сына, ибо нет такого Бога.9

(2—3) знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы;ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

Господь хвалит настоятеля Ефесской церкви, а с ним и всю церковь, за добрые дела, за терпение и целомудренные нравы, за рассудительность, позволившую выявить лжеапостолов, хвалит и за труды, очевидно, проповеднические и исповеднические, ради имени Христа отразившиеся в терпении.

(4—5) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Но Иисус порицает настоятеля и церковь за отступление, за оставление первой любви. Что конкретно имел ввиду Господь, достоверно знали только члены Ефесской церкви. Возможно, это сердечное охлаждение любви к Богу и Христу и ослабление ревностной деятельности, которую прежде знал Господь и за которую хвалил. Господь даже прибегает к угрозе: «сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». Видимо серьёзное отступление от истины допустил епископ Ефесской церкви, если Иисус обещает разорить церковь, «сдвинуть с места светильник» (удалить от лица Божия).

(6) Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

Николаиты – последователи антиохийского прозелита Николая, одного из семи диаконов иерусалимской церкви (проф. А. П. Лопухин). Николаиты отличались распущенностью и развращённостью нравов, и соответственным учением. Очевидно вся Ефесская церковь не принимала Николаитов, за что Господь хвалит настоятеля.

(7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

Ободряющее и вдохновляющее обещание Господа, говорящего Духом Отца Своего, ведь Божество Отца в Нём во всей полноте. Обратите внимание, Господь говорит: «дам вкушать от древа жизни», но рай называет Божьим, а не Своим. Значит, Он не почитает Себя Богом, значит, эти слова Христа принадлежат Человеческой Личности Христа, Которой не желают признавать во Христе «богословы».