(14—15) глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Нет ничего удивительного в том, каким увидел Иисуса Христа ап. Иоанн, ибо он увидел Христа в небесной славе. Именно Бог говорил громоподобно, при этом облик Иисуса был более чем необычный, не присущий людям. Да ведь и после Своего воскресения, как мы знаем, Господь являлся к ученикам неузнаваемым, а тут Он явился во всей Своей небесной славе, в совершенной полноте Божества.

(16—17) Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

Вот Оно, Богочеловеческое Существо Иисуса Христа во всей Своей небесной силе и славе. В этом двуедином Существе Человек, обоженный всей полнотой Бога Отца, и говорит и действует силою и властью Бога Отца. Здесь скорее не Человека обоженного видел Иоанн, а вочеловечившегося Бога, как и сам о том сказал: увидел «подобного Сыну Человеческому». Да, это Бог в теле Сына Своего явился подобным Сыну Человеческому.

Меч, выходящий из уст Христа – символ разящего слова. Сияющее как солнце лицо Иисуса, это следствие действия во Христе Божественной благодати и славы. Но невозможно во Христе отделить Бога от Человека, или Человека от Бога, ибо Они едины. Иисус Христос – двуединое Существо, в Котором Бог и Человек, соединены: неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно, поэтому в Нём Бог вочеловечился, а Человек обожился. Но при этом Бог Отецне стал Человеком, то есть не превратился в Человека, а Человек Иисус не стал Богом, то есть не превратился в Бога.

(18) и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

Умирал на кресте, конечно же, не Бог, умирал Человек, а с Ним и всё Богочеловеческое Существо. Ведь как двуединое Существо, Человек Иисус неразлучен и неразделен со Своим Отцом Богом с самого Своего зачатия и появления в мире. Поэтому и Бог во Христе, с полным правом мог сказать: «Я бессмертен, но, будучи Сыном Человеческим в Иисусе, я умер на кресте, но не как Бог (ибо Я бессмертен), и не как Человек (ибо Я не человек), а как Богочеловеческое Существо, ибо Я и Мой Сын – одно Существо». На кресте умерло Богочеловеческое Существо, не стало Человека, не стало в Нём и Бога, Бог как бы умер вместе с человеком.

Надо правильно уразуметь основную суть человеческой природы. Человек создан Богом для того, чтобы в нём обитал Бог. Мы живём в этом мире, а Бог живёт в нас, значит, и Бог, живя в нас, живёт в этом мире, живёт нашей жизнью, так как Он является частью человеческой природы. Умирает тело человека – умирает человек, вместе с ним в этом мире умирает и Бог (как часть человеческой природы).

После Своего воскресения Иисус, как Богочеловеческое Существо, как Личность Человека, стал бессмертен во веки веков. И так как Ему дана Богом всякая власть и на небе и на земле (Мф.28:18), то получил и ключиада и смерти, то есть получил власть над смертью и право освобождать (или не освобождать) грешников от вечных мук.

(19) Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Это весьма значимый стих, утверждающий, что в этой книге нет ничего о минувших временах, бывших до Христа, а значит, в ней не говорится об умерших царях и исчезнувших царствах, но в ней будет написано только то,