(13) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Ещё один весьма существенный богословский факт, который не замечают толкователи. Иисус говорит Духом Божиим, точнее, Бог говорит Его языком, как это было и прежде в Его земной жизни, а это значит, что через Иисуса Христа семи церквам, и Филадельфийской в том числе, говорит Сам Бог Отец.

(14) И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Прежде всего, следует заметить, что Иисус называет Себя свидетелем; не источником, не основанием, не основателем, чем, как правило, является Бог, а именно свидетелем. Бог тоже может выступать в качестве свидетеля, таковым Он является, когда свидетельствует о Сыне Своём Иисусе (Ин.8:18; 1Ин.5:7), но в данном случае Иисус говорит не как Бог, а как свидетель Божий и «начало создания Божия». Что это значит? Глагол «создание» написан в единственном числе, значит, Иисус является началом не множества созданий, (и тем более не творений), а началом некоего создания чего-то единственного. А мы знаем, что Иисус Христос, как Спаситель мира, является началом домостроительства Божия по спасению рода человеческого. Именно поэтому Иисус говорит о Себе как о свидетеле верном и истинном, ибо в Нём действительно осуществилось это спасение рода человеческого, устроенное (созданное) Богом.

(15) знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

Господь сетует, что настоятель Лоадикийской церкви «ни холоден, ни горяч», – то есть индифферентен, ни то, ни сё. В самом деле, очень трудно выстраивать взаимоотношения с людьми «двоящимися», о таких людях В. Высоцкий некогда пел: «и не друг, и не враг, а так… сразу не разберёшь, плох он, или хорош». Еп. Лоадикийской церкви считает себя христианином, то есть он не язычник, не равнодушен к Богу и Христу, то есть «ни холоден», но он и «ни горяч», не ревностен, не горит духом Христа, а потому тёплый.

(16) Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Такие «христиане» по наименованию, а по существу самонадеянные и самодовольные бездельники и лицемеры, противны Богу и Христу.

(17) Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Предстоятель Лоадикийской церкви, считая себя христианином, полагал, что этим званием духовно обогатился и уже не имеет нужды в духовном делании, можно почивать на лаврах звания христианина. Но такое состояние души, по истине, делает человека несчастным, жалким слепцом. Некоторые и ныне умудряются спекулировать своим званием христианина.

(18) Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

Но Господь, обличив настоятеля, советует купить у Него золото, огнём очищенное, то есть приобрести духовный опыт, сопряжённый с прохождением искушений и скорбей. Советует приобрести белую одежду праведности, чтобы скрыть срам греховной души. Советует купить глазную мазь, чтобы прозреть духовно и не заблуждаться на свой счёт, не считать себя успешным и самодостаточным.

(19) Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Господь, невзирая на недостатки Лоадикийской церкви, признаётся в Своей любви к ней, ведь она Его церковь, её члены – это Его члены. Но Он хочет, чтобы Его церковь была безупречна, ревностно подвизалась в добрых делах и исправлялась от своих недостатков.

(20) Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною