Поступающим в пифагорейскую школу предлагалось соединяться по двое «по душевному сродству». Младший должен был искать в старшем те качества, к которым он стремится, и оба товарища должны были побуждать друг друга к лучшей жизни.

«Друг есть наше второе я. Его нужно почитать, как бога», – говорил Пифагор.

Таким образом в учениках пробуждалась индивидуальная энергия, а с любовью принятые правила жизни переставали стеснять – наоборот, помогали раскрытию индивидуальности. Пифагор добивался того, чтобы послушание было добровольным.

Большое внимание пифагорейцы уделяли медицине и психотерапии. Они разрабатывали приемы улучшения умственных способностей, умение слушать и наблюдать.

Проследим расписание занятий в школе. Пифагорейский день начинается с восходом солнца, которое выплывает из морских волн и золотит колонны храма Муз. Молодые пифагорейцы пели гимн Аполлону, исполняя священный дорический танец.

После омовения они совершали прогулку по храму в полном молчании. Ежедневное пробуждение рассматривалось как начало новой жизни. Душа должна сосредоточиться и быть готова к последующему уроку. Он проходил в тени деревьев священной рощи. Ученики группировались вокруг учителя или его представителей.

В полдень произносили молитву героям и гениям.

Умеренный обед состоял обыкновенно из хлеба, меда и олив.

Послеобеденное время посвящалось гимнастическим упражнениям, затем урокам, медитациям и внутренней подготовке к уроку следующего дня.

Вечером проходили совместное купание, прогулка, ужин. После заката солнца была общая молитва, ученики пели гимн космогоническим богам. На алтаре под открытым небом сжигали ладан, звучал гимн. День заканчивался вечерней трапезой, после чего самый молодой из учеников читал вслух, а самый старший пояснял прочитанное.

Перед сном каждый ученик давал себе отчет о прошедшем дне, заканчивая его стихами:

Не допускай ленивого сна на усталые очи,

Прежде чем на три вопроса о деле дневном не ответишь:

Что я сделал? Чего не сделал? Что мне осталось сделать?

Школа Пифагора существовала не для всех. Содержание обучения в ней было тайным. Когда кто-либо из учеников добровольно покидал школу и возвращался к прежней жизни или выдавал тайну эзотерического учения, что случилось лишь один раз, посвященные воздвигали ему гробницу, как умершему. Совершая эту церемонию, Пифагор говорил: «Он более мертв, чем мертвецы, ибо он возвратился к дурной жизни; его тело двигается среди людей, но душа его умерла; будем оплакивать его». И эта гробница, воздвигнутая для живого человека, преследовала его подобно зловещему предзнаменованию.

Счастливым был тот день, когда Пифагор принимал нового ученика в своем жилище и торжественно вводил в ряды своих учеников. Принятый входил во внутренний двор, куда допускались лишь верные последователи. Отсюда название эзотерические (те, которые внутри), противоположные экзотерическим (тем, которые вне). С этого и начиналось настоящее посвящение.

Пифагор называл своих учеников математиками, потому что обучение начиналось с учения о числах. Но эта математика иная, отличающаяся от известной сегодня. Это была священная наука, отражающая суть жизни и мироздания. Число в ней рассматривается не как абстрактное количество, но как существенное и деятельное качество верховной Единицы, Бога, источника Мировой гармонии. Наука чисел была наукой живых сил, божественных качеств в действии как в мирах, так и в человеке, как в макрокосме, так и в микрокосме. Проникая в свойства чисел, схватывая и объясняя их сочетания, Пифагор создал основанную на разуме теологию.