Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Знание очень неоднородно по составу, бывает истинным и ложным, объективным и субъективным, вечным и тленным, трансцендентальным и материалистическим, теоретическим и прикладным, полным и отрывочным, всеобъемлющим и избирательным, причастным как Добру, так и Злу.

В современном обществе представление о знании извращено, обычный человек понимает под ним поступающую из внешнего мира и поглощаемую сознанием новую информацию. Имея сугубо утилитарное предназначение, она практически никак не влияет на душевные свойства и не способствует развитию мышления.

Личности рекомендуется по возможности избегать пустопорожнего «информационного ливня», загораживаясь от него «зонтом» здравого смысла, сохранять свое сознание незамутненным шлаком словесного мусора и свободным от эмоционально насыщенной трескотни репортажей и хроник.

Ей нужно поменьше смотреть телевизор, слушать радио, проводить время у компьютера, читать только специальные разделы в газетах и журналах. Помимо ежедневно повторяющегося штурма ментальных рубежей армией воинствующего спама, от которого совсем несложно укрыться, воздвигнув редуты невозмутимого хладнокровия, сознание получает положительную или отрицательную подпитку и из других источников: семьи, школы, института, трудового коллектива, межличностного общения, самообразования.

Что же скрывается за столь расхожим термином, в чем его глубинный смысл и определяющее значение?

Ценность – многогранное понятие, включающее в себя весь спектр контактов с окружающим миром. В составе жизненных приоритетов наряду с сугубо вещественными объектами (любимым домом, машиной, одеждой, игрушками, предметами быта, утвари и обихода) присутствуют более значимые душевные (уют, спокойствие, любовь, дружба, материнское счастье, отцовская гордость) и духовные (добро, красота, благо, свобода) субстанции.

К ним также относится мудрость – знание, наполненное истиной, в обладании которой заключается главная ценность бытия.

Троичная по природе истина заключает в себе духовное ядро, помещенное в душевную оболочку, которые опосредованно проявляются и обусловливают все причины разнообразных феноменов в мире материи. Смысл знания выражает его сакральную природу и проявляется в трех основных значениях: онтологическом, позволяющем видеть неискаженную картину окружающей действительности; гносеологическом, ускоряющем эволюцию сознания, высшей точкой которого является сверхсознание; аксиологическом, дающем возможность управлять судьбой, т. е. предвидеть будущее.

В понимании индивидуумом своего высокого предназначения заключается миссия настоящего Гнозиса, который не зависит от формы государственного устройства, не приемлет экономического и политического гнета, имеет центром нравственные императивы, способствует эволюции, отражает примат духовного начала над предметными экстрактами бытия.

Люди, не знающие или не понимающие механизм системы Мироздания, обрекают себя на самообман, под влиянием которого жизнь остается непонятой, чужой и неимоверно далекой.

Знание – это раскрытие тайн Мироздания, овладение которыми укрепляет тонкие тела, насыщает правдой душу и развивает дух индивидуума. Все ступени Гнозиса посильны для восприятия существу, имеющему сознание и волю, лишь человек наделен такого рода способностями, которые отсутствуют у животного, ибо в его власти находятся преимущественно низшие формы восприятия действительности – инстинкты и опыт.

Посев знания возможен исключительно на ментальной почве, а богатство собранного урожая будет тем больше, чем тщательнее она для этого подготовлена; физиологические и психологические особенности организма оказывают в основном косвенное влияние на уровень интеллектуального развития, всецело его не определяя.