Возвращение Хаджар и рождение Исмаила

По настоянию ангела Хаджар вернулась в дом Авраама и подчинилась Саре. Вскоре она родила Исмаила. Когда мальчику исполнилось 13 лет, ангелы Господа принесли Аврааму и Саре весть о рождении их сына Исаака (Исхака). Тогда же Аллах повелел ввести обряд обрезания для мужчин, который был совершен и над Исмаилом.

Изгнание Исмаила и милость Аллаха

Когда Исмаилу исполнилось 16 или 17 лет, он и его мать вновь были изгнаны из дома. Аллах не оставил их без милости, спасая от смерти. Исмаил стал отцом двенадцати сыновей, чьи потомки расселились по Аравийскому полуострову (Бытие, 25:12–18). Согласно Ветхому Завету, Исмаил прожил 137 лет. Его потомки упоминаются в Библии многократно, например, в истории о продаже Иосифа (Юсуфа) за 20 серебряных монет торговцам, направлявшимся в Египет.

Исмаил и его потомки в Ветхом Завете

Исследователи Библии, опираясь на Ветхий Завет (Бытие, 16:8–12), считают, что потомки Исмаила, «дети пустыни», были арабами. Они вели кочевой образ жизни, поклонялись идолам и добывали пропитание, грабя соседние племена и караваны. Племена, происходящие от Исмаила, играли заметную роль в библейских повествованиях.

Упоминания Исмаила в Новом Завете

В Новом Завете имя Исмаила не упоминается напрямую, но в некоторых текстах говорится, что у Авраама было два сына. Это подтверждается в Послании к Галатам (4:21–31) и Послании к Римлянам (9:7–9). В «Послании к Галатам» сказано: «Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию» (Галатам, 4:22–23). Апостол Павел трактует это как иносказание о двух заветах: рабстве, связанном с Агарью, и свободе, связанной с Сарой. В «Послании к Римлянам» подчеркивается, что не все потомки Авраама по плоти являются его духовными наследниками, а лишь «дети обетования», то есть потомки Исаака (Римлянам, 9:7–9).

Критика новозаветной интерпретации

Эти тексты Нового Завета содержат попытку обосновать, что ребенок рабыни автоматически становится рабом, а христиане, как «потомки свободных», занимают высшую ступень. Подобная интерпретация может быть воспринята как неуважение к Ветхому Завету, где дважды подчеркивается милость Аллаха к Хаджар и Исмаилу: во время ее беременности и после изгнания. Кроме того, обрезание Исмаила, совершенное по воле Аллаха, подтверждает его избранность. Разделение сынов Авраама на категории противоречит духу Ветхого Завета, признающего божественную опеку над Исмаилом.

Исмаил в Коране: Пророк и праведник

Имя Исмаила как пророка упоминается в десяти сурах Священного Корана. В суре «Ибрахим» сказано: «Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь внимает мольбе» (Коран, 14:39). В суре «Аль-Бакара» подчеркивается равенство пророков: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам… Мы не делаем различий между ними» (Коран, 2:136). Там же сказано: «Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена были иудеями или христианами? Аллах лучше знает» (Коран, 2:140). В суре «Марйам» Исмаил прославляется как праведник: «Помяни в Писании Исмаила. Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком» (Коран, 19:54).

Аяты Корана об Ибрахиме и его потомстве

В Священном Коране есть аяты, где не указывается ни имя Исмаила, ни место, где происходят связанные с ним действия. Однако чувствуется, о ком идёт речь и где разворачиваются события. Обратимся, например, к суре «Ибрахим»: