В Ветхом Завете Нимврод представлен как потомок Хама, сына Ноя, и выдающийся охотник. Его неуязвимость связывали с одеждой из шкуры, которой Адам и Ева прикрывали наготу, из-за чего звери покорялись ему. Другие источники называют Нимврода царем Вавилона, не завершившим строительство Вавилонской башни. Согласно древнеиудейской мифологии, он был убит Исавом, внуком Авраама.

Авраам в Новом Завете и христианской традиции

В Новом Завете Авраам представлен как основатель народа Израиля. Евангелие от Матфея возводит родословную Иисуса (Исы) к Аврааму (Матфея 1:1–17). Его жизнь считается примером веры и подражания. Христианские исследователи связывают Авраама с Иисусом, предполагая, что ангел, помогший Агари в пустыне, и один из трех гостей Авраама были воплощениями Иисуса до его пришествия. Особое внимание уделяется готовности Авраама принести Исаака в жертву. У иудеев не было обычая человеческих жертвоприношений, но Авраам, ведомый верой, был готов исполнить волю Бога. В награду за эту веру Господь заменил Исаака бараном. Христиане видят в этом прообраз жертвы Иисуса: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29–31).

Авраам в иудейской и христианской традициях

По мнению раввинов, благословенными считаются только иудеи, потомки Авраама, и их грехи будут прощены. Евангелие опровергает это, призывая к покаянию: «Сотворите достойный плод покаяния и не думайте говорить: "отец у нас Авраам", ибо Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму». Оно подчеркивает, что истинное родство с Авраамом определяется верой, а не происхождением (Матфея 3:8–11). Далее Евангелие утверждает: «Познайте, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Галатам 3:7–8). Таким образом, Авраам становится символом веры для всех народов, а не только иудеев.

Ибрахим в Священном Коране

В Коране имя пророка Ибрахима упоминается чаще других посланников Аллаха, подчеркивая его роль в рождении идеи единобожия. Эта идея, овладев умами и сердцами людей, стала духовной силой благодаря его подвижничеству. Ибрахим считается прародителем всех последующих посланников Аллаха.

Пророк Мухаммад вспоминал Ибрахима в трудные минуты, почитая не только его имя, но даже камни, которых касалась его нога. В Коране Ибрахим назван Халилуллахом – «самым близким другом Аллаха». Ему посвящена целая сура, а его имя многократно встречается во второй, третьей, четвертой, шестой, одиннадцатой, пятнадцатой, шестнадцатой, девятнадцатой, тридцать второй, сорок третьей и пятьдесят первой сурах. Эти аяты повествуют о его мудрости, несгибаемой вере и подвижнической деятельности. Коран подчеркивает универсальность Ибрахима: «Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (Сура 3:67). Он предстает как сын всего человечества, выходящий за рамки национальных и этнических границ.

Мольба Ибрахима и Исмаила

В суре «Аль-Бакара» приведены слова мольбы Ибрахима и его сына Исмаила: «Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (Сура 2:128–129). Эта мольба отражает их стремление заложить основы праведной общины.

Совпадения и особенности в повествованиях