После визита дяди Палсо Гампопа решил, что ему необходимо получить больше наставлений по священной Дхарме, если он хочет по-настоящему овладеть методами пути Будды. Он также хотел выполнить обещание стать монахом. Итак, не уведомив родственников, он уложил свои скромные пожитки, покинул Ньи Тхонг, где пребывал в уединении, и отправился в монастырь Пото – знаменитую резиденцию учителей школы кадам, что в провинции Пхан Ю, на севере от Лхасы.

По прибытии он попросил аудиенции с настоятелем монастыря, ламой Потовой Ринченселом, и ему показали, где находятся его покои. С почтением сделав простирание и преподнеся традиционный белый шарф, Гампопа обратился к ламе:

– Кхенпо Ринпоче, я родом из Ньела и прибыл сюда, чтобы посвятить свою жизнь Дхарме. Я молю принять меня в вашу обитель, быть моим наставником и позволить мне здесь остаться на некоторое время.

На что настоятель Потова ответил:

– У нас тут милостыню не подают. Если хочешь изучать здесь Дхарму, ты должен сам обеспечивать себя едой и одеждой.

Гампопа подумал про себя: «Если бы у меня были на это средства, я бы не стал просить. Согласно тантре Гухьясамаджи, гуру должен обладать четырьмя видами сострадания, чтобы оказывать благо живым существам: непрерывное сострадание, спонтанное сострадание, сострадание даяния благословений и чтения молитв и сострадание наставничества учеников согласно их нуждам. Только таким образом может гуру помогать живым существам. Похоже, у этого ламы мало сострадания. Сомневаюсь, что у меня есть с ним кармическая связь. Я не могу почитать его как своего ламу».

Итак, Гампопа покинул монастырь Пото, вернулся назад в Ньел и собрал шестнадцать унций (около 5 кг. – Прим. пер.) золота на обучение Дхарме. Затем он вновь возвратился в Пхан Ю, но на сей раз направился в монастырь Гьячагри, что означает «железная стена». Там его приняли, и вскоре, по достижении Гампопой двадцати одного года, лама Гьячилва дал ему полное монашеское посвящение в качестве бхикшу и имя Сонам Ринчен, означающее «драгоценная заслуга».

От Шавы Лингпы и Чадулвы Дзинпы новообращённый монах Сонам Ринчен получил учения по шести трактатам кадам, «Махаяна-сутра-аламкаре», «Абхисамая-аламкаре», «Абхидхармакоше» и другим текстам. Он овладел всеми этими учениями.

В Маръюле он получил посвящение Чакрасамвары, а также наставления по медитации от великого учителя школы кадам – Геше Маръюла Лодена Шераба. От него же он получил тантрические передачи Хеваджры, Гухьясамаджи и другие.

Затем он отправился в Центральный Тибет, где под руководством прославленных мастеров кадам – Геше Чадулвы Дзинпы, Геше Гьячагри Гангкавы, Гьяйона Дага и Геше Ньюгрумпы он изучал и осваивал все учения владыки Атиши, отца линии кадам.

Получив столько передач, Сонам Ринчен подумал: «Теперь я должен приступить к практике этих учений». С этой целью он построил домик рядом с монастырём и, получая небольшой доход от своих земель, что позволяло ему обеспечивать себя всем необходимым, полностью предался медитации в Гьячагри.

Сонам Ринчен был человеком, чьи мудрость и сострадание были велики, а привязанность и желания – малы, чьи прилежание и вера были поистине поразительны, а леность и уныние – ничтожны. Днём он изучал Дхарму, а ночью усердно медитировал. Он совершал обход ступ и прочих святых мест и выполнял множество других добродетельных деяний. Благодаря его великому состраданию и чистоте его не кусали насекомые. Он мог свободно обходиться без еды в течение пяти или шести дней, а тело его всегда испытывало блаженство. Он мог пребывать в состоянии