Свартха (санскр., м. – букв. «своя, личная цель», «своя, личная выгода») – Эгоизм, своекорыстие – причина разлада внутреннего Мира человека и, как следствие, нарушение гармонии во взаимодействии человека с обществом и окружающей природой.

Медхи (санскр., ж.) – орган, контролирующий все индрии (органы действия и органы познания). Его называют «контрольной палатой».

Медхи, в части мыслительной деятельности человека, можно сопоставить современному понятию «Интеллект».

Интеллект – развитый мыслящий Ум, он обозначает одарённость земными талантами, способностями, силу знания феноменального мира. Интеллект – это не Буддхи, как это сплошь и рядом указывается в глоссариях и в текстах книг, посвящённых Пути Духа. Это всё равно, что «качка» с развитой мускулатурой называть сиддхом5. Это те качества, которыми может обладать и человек, не стремящийся к поиску своего духовного «Я».

Манас (санскр., ср.) – рассудок – низший мыслящий Ум. Ум называется манасом, потому что ему присуще свойство манана (размышления и запоминания). Ум – это то, что заставляет тебя чувствовать, что ты есть тело, и думать, что все вещи, относящиеся к телу, «мои». Ум – это то, что стремится посредством чувств к предметам ради получения удовольствий.

Мала (санскр., м. – грязь, нечистота) – один из видов искажения Умом окружающей действительности. Суть этого искажения в том, что человек совершает неправильные действия, проступки, ошибается, сознательно или бессознательно, не только в этой жизни, но и в предыдущих жизнях. Отпечатки этих поступков, которые накапливаются, как пыль на поверхности зеркала, из предыдущей жизни в последующую несёт в себе память предыдущих воплощений, находящаяся в Читте. Так зеркало человеческого Ума покрывается налётом этой пыли. Именно по этой причине человек не способен увидеть ясное отражение своей истинной сути в зеркале Ума.

Аварана (санскр., ср., букв. «оку́тывание, покров, покрывало») – искажение действительности в результате отожествления себя с телом. Это искажение подобно плотной материи, полностью закрывающей зеркало человеческого Ума, и препятствующей какому бы то ни было отражению образа истинного «Я» человека. Поэтому, если мала не позволяет нам видеть изображение чистым и ясным, а викшепа приводит к тому, что это отражение колеблется, то плотный покров авараны совершенно скрывает от нас истинную реальность, заставляя нас ошибочно думать, что физическое тело человека тождественно его истинному «Я».

Пранамайя-коша (санскр, м. – оболочка праны – эфирное тело) – витальная, жизненная оболочка, оболочка жизненной силы, энергетическое тело.

Индрии (санскр, ср.) – «органы чувств», «действующий посредник». Индрии – это пять функций органов восприятия (джняна-индрий) и пять функций органов деятельности (карма-индрий).

Джнянендрии (санскр., ср. мн.) – это пять органов чувственного восприятия (орудие познания человека и приобретения опыта жизни): ухо, кожа, глаза, язык, нос.

Карма-индрии (санскр., ср.) – пять функций органов деятельности, включая:

– речь (вак – санскр. – язык, речь);

– хождение (пада – санскр. – нога);

– хватание (пани – санскр. – рука);

– выделение (пайю – санскр. – анус);

– размножение (упастха – санскр. – половые органы).

Аннамайя-коша (санскр., м.) – физическое тело (грубое тело), которое имеет инертную природу, состоит из элементарных веществ, таких, как кальций, железо, вода и т. д. Это тело росло в утробе матери с помощью пищи, которую потребляла мать. После рождения оно растёт и продолжает функционировать только благодаря пище. После смерти оно становится частью земли, которая производит эту пищу. Это называется