Эта мысль преподобного запала мне в сознание надолго. И не сразу ко мне пришло её истинное понимание. Смысл, которого не буду сейчас подробно описывать, в этом здесь нет необходимости. Это очень сложно и практически невозможно передать его словами. Его можно найти, осознать и понять, переживая своим личным опытом. Никто, кроме Вас самих, не сможет рассказать Вам, что есть такое духовная жизнь. Поэтому предоставляю Вам, мой дорогой читатель, найти его самим.

Это что касается «максимального» определения духовного смысла. Мы же, в своих рассказах будем использовать «частные определения» духовности, которые являются проявлением этого «максимального» определения.

Для пояснения этой мысли, несколько мазков на холст картины маслом. Как мы определили раньше наше человеческое существо состоящее из духовно-материальной субстанции имеет три «составляющие»: Дух – Душу – Тело. Дух, сверху, струясь через нашу «конфигурацию» производит на нас впечатления. Мы своими «органами чувств» откликаемся, реагируем на это воздействие и прикосновение. В теле возникают некие колебания (энергий), которые осознаются мозгом как мысли, сердцем они понимаются как чувства, «животом» они ощущаются как движение жизни внутри нас. Вот такая наша реакция на воздействие потока Духа сверху. Дух, проникая, или существуя в нас вибрирует, вызывая у нас те или иные мысли. Эти мысли осознаются нашим умом и переводятся нам в наши понимания. Понимания отражаются словами. Вот такая последовательность: волнение Духа через нас воспринимается и отражается нашими органами соответственно их предназначению. Мозг и сознание – порождают мысли. Сердце и душа – чувства. Всё это формируется в наше мировоззрение. В котором, главное содержание – это наша генеральная Цель жизни. Общая цель, нашим сознанием, делится на несколько частных целей. Для того, чтобы легче было их достигать. Эти цели порождают наши устремления, желания и хотения. Можно, конечно, наоборот: наши устремления, желания и хотения, порождают наши цели. Это практически одно и тоже. Не важно, кто кого порождает, важно, что наши устремления, желания и хотения – это частички нашего духовного взаимодействия с Духом. Вывод. Они тоже имеют духовную суть. Это важно понимать, что когда мы говорим о своём каком-то желании, то мы должны понимать, что оно тоже «духовно». Оно, в той или иной степени отражает, воспроизводит нашу общую духовность. Нашу связь с Духом. Вывод. Так что чураться наших желаний или подавлять их, нет никакой необходимости. Они тоже часть нашей духовной жизни.

Это очень тонкое понимание сути происходящего. Потому что раньше мне думалось, что наши желания никакого отношения к нашей духовной жизни не имеют. Считалось, что духовная жизнь это нечто такое особенное, из рядавонвыходящее. Ну типа, возникает удовлетворение и хорошесть на душе, когда мы перевели старушку через улицу или сделали что-то хорошее кому-то, не смотря на то, что пришлось поступиться своими интересами. Это считалось духовным подвигом и предполагалось, что это нам зачтётся. И когда мы придём, мы скажем: «А вот, я вот.. у меня вот столько хороших дел». И это мы считаем нашим духовным кладом… по глупости своей. А всё, по сути, оказалось совсем не так. Никакое количество «добрых» наших дел к духовности не имеет никакого отношение. Наши дела – это наши дела. Дух, на всё эту нашу движуху поглядывает со сторону, Ему до этого дела нет. А вот нам есть, а Ему нет. Это вот тоже отдельная мысль, которую нужно думать некоторое время для развития своего ума. Она, кстати, во многих манускриптах написана. Воспринимается нами, вначале, как несусветная чушь, но в итоге, всё-таки, мы её начинаем понимать. Уже под занавес.