Это притча. Это такое символическое описание ситуации через известных героев. Описание, которое раскрывает наше отношение происходящему. Это не рассказ о Петре и Христе. Это описание нашего механизма мышления, нашего отношения к самому себе. На это ситуации показано как мыслит наш мозг, как мы думаем. В этом смысле всё Евангелие – это не рассказ о Христе. Это описание мировоззрения человеческого сознания на мир. Это о том, как мы мыслим, а значит и живём. Это про каждого из нас. Это не про Христа, о про нас. О том, как мы думаем. На всех этих ситуациях и событиях, которые рассказаны в Писании показано как нам нужно мыслить, чтобы Жить. Это Инструкция для каждого из нас. Инструкция на пределе возможностей.

На примере этой притчи каждый из нас может вспомнить своё поведение аналогичное этой ситуации. Когда мы увлечены каким-то особенно важным делом, мы все устремлены для того, чтобы его сделать, не обращая внимания на всевозможные препятствия. Но, как только мы задумываемся о правильности своих действий, так сразу же в нашем сознании и мозгу возникают сомнения, появляется неуверенность и мы тормозим, и начинаем «тонуть». Погружаться в волны сомнений. И дело начинает стопориться и затихать. И нам снова требуется какая-то мотивация, чтобы всплыть и продолжить начатое. Не так ли?

Более того, эту притчу можно «приложить» и к своему внутреннему состоянию, своему внутреннему равновесию, уверенности в себя. Когда мы настраиваемся на что-то особенно важное для себя, то влияние других людей, как влияние волны, мешает нашей концентрации и вниманию на главном. Психические волны, «испускаемые» другими людьми, волнуют, возмущают и наше психическое состояние. Мы, в своей жизни, как в море психических волнений. И нам нужно уметь управлять своим челном. Для этого и написано Писание, как Инструкция по нашему вождению. Хождения по морю жизни. А мы думали это про Христа. Мы-то думали, что будем смотреть на Него со стороны и переживать за Него. Это же ведь история про Него, а не про нас. И жизнь нас не коснётся, думаем мы. Однако, как мы видим, всё происходит по живому, по нашему живому, через конкретного нас. Не в тех масштабах, конечно, а в наших житейских. Ну это только потому так мелко для нас, что мы не замахиваемся на спасения всех людей. Поэтому у нас по мелочи, нам бы с самим собой разобраться. Вот, Писание для этого нам и дано. По аналогии, по притчам оно помогает нам понять устройство нашего мышления, а также понять свое отношение к жизни.

Порой нам удаётся идти по волнам, потому что мы думаем о Боге, гармонии, красоте. Порой мы начинаем тонуть, потому что вспоминаем о себе. О нашей хрупкости, об опасности, которая нам грозит, и в этот момент Христос берёт нас за руку, и мы оказываемся в безопасности на берегу.

Вот, такое небольшое общее наблюдение о познании материального мира, его особенностях и нашего в нём существования. Продолжим наши размышления о соотношении мирского и духовного. В какой мере, в каком количестве, сколько нужно смешивать и принимать чтобы было так, как нужно быть.

В начале, для ясности понимания, хотелось бы рассказать, что в этой книжке понимается под духовной составляющей нашей жизни. «Максимальное» определение духовной жизни, которое прочел у преподобного Феофана Затворника, говорит следующее. «Духовная жизнь – это жизнь Духа в нас» И более ничего другого это не значит. Ни наши знания, ни наше образование, ни наше культурное воспитание, ни наше праведное поведение, ни наши добродетели не являются духовной жизнью. Всё это наши деяния, и только. А духовная жизнь – это жизнь Духа в нас.