Мы же знаем, что всем детям на свете поступки ставят взрослые. На том уровне ставят, пока ребенок сам думать не умеет. Значит, на уже готовом уровне, на своем опыте, то есть на том багаже, на каком сами эти учителя жили до того. И конечно на опыте предков. Ребенку или подростку здесь думать не надо или, скажем, глубоко думать, задумываться не требуется. Ну так вот. Первый уровень автоматических поступков – это уровень четких категорий – категоричный уровень.

Первый уровень традиции – это уровень табу.

Что можно, что нельзя. Очень жестко и четко. Например, кушать человека (своей крови хотя бы) нельзя. Заниматься сексом с родными категорически запрещено. И тому подобное очень жесткое нельзя. Противостоять учителям нельзя. Все что говорит отец – это есть всегда правильное указание. За нарушение дисциплины следует наказание. Самое суровое наказание – это наказание за нарушение табу. И в других случаях за ослушание идут не менее жесткие наказания. Подрастая маленький зереф понимает, что главные его друзья в мире – это все люди его крови. Его братья, сестры, тетки и дядьки его племени, его рода. Они будут сопровождать его всю его жизнь в родовом коллективе. Родственники будут осуждать его или, наоборот, поддерживать морально, хвалить и поощрять. Главные судьи по жизни у зерефа – это родственники. Это их привилегия казнить и миловать морально. Зереф вырастит, «отсосет» у маток племени и сам будет учить новое поколение зерефов.

Мораль – это второй уровень традиции.

Этот уровень есть у всех традиционных народов, как наколенный опыт гармоничного проживания, и даже выживания. Мораль или традиционная мораль лежит в основе всех традиций и у всех традиционных народов она приблизительно одна. Если народ поддерживает и сохраняет свою мораль, значит этот народ может смело смотреть в будущее. При одном условии, если данный народ и каждый человек развивает в себе сознание, потому что подсознание каждого само по себе богато, оно состоит из снов и смутного хаоса, а зереф без учителей развивает в себе только инстинкты, уберите учителей, хотя бы унизьте их зарплатой, статусом нищих и зерефы перебьют друг друга, не сразу конечно, но они это сделают обязательно.

Нет учителей, нет и зерефов.

Удовлетворение только физиологии абсолютно не ведет к развитию, хотя бы оттого, что человек это человек, а не животное. Надо как то от животного отличатся. Каждый должен о том подумать, да и каждый так и думает. В традиционном человеке много хорошего, это хорошее как бы врожденное, оно же подсознательное – это наследство от хороших предков. О таком народе говорят, что это перспективный народ. Трудолюбивый, покладистый. Или наоборот воинственный и непокорный. Но сегодня даже этого мало. В человеке много и плохого. 90% в человеке – это инстинкты. Обуздать животные инстинкты удается именно зерефам. Иначе цивилизация не получила бы готовых к модернизации людей. Зерефы, которые потеряли своих учителей, но продолжает делать все на автомате, то есть на поставленных навыках прошлого, становятся как бы слепыми. Они оступаются в современном пространстве. Это часто ведет только к радикализму. Если, например, традиционно население сразу вступает неподготовленными к рыночным отношениям, из них сразу готовят «личность», то все привычки прошлого становятся выпуклыми. Потому что у зерефов нет рефлексии, нет и полутонов. Все что не сделает свободный от морали зереф, отныне будет радикально. Но ведь он теперь «личность»! Это от того, что собственно думающих человеков в его родне было очень мало. А учителей стало еще меньше. А хороших учителей может и не было совсем.