Так читается схема по горизонтали, здесь мы можем видеть последовательное изменение или, лучше, открытие данности и чем это сопровождается. Если же мы прочитаем таблицу по вертикали, то можем увидеть во всей полноте каждое открытие. Первая вертикаль описывает первоначальное открытие данности. Здесь видно, что это открытие сопровождается, с одной стороны, страхом, а с другой стороны, желанием устроиться на земле. Именно поэтому совершается переход от данности – к данности, представленной через основания, то есть к миру возможного и невозможного. Во второй вертикали мы видим, что мир возможного и невозможного предстает перед ведением человека, подчинившегося разуму. Третья же вертикаль – вертикаль веры. Человек, обретая веру, как неведающий открывает очевидность.

Так можно прочитать таблицу, хотя это прочтение, думаю, не единственно возможное.

* * *

Теперь мне остается привести словарик важнейших категорий философии очевидности, чтобы считать свою задачу исполненной.

Данность – то, что открывается человеку, когда он открывает себя как человека.

Мир возможного и невозможного – данность, предстающая через основания.

Очевидность – данность, лишенная оснований, данность, только и всего.

Страх – чувство, испытываемое человеком перед данностью.

Разум – то, чему подчиняется человек, испытавший страх перед данностью; то, что создает из данности мир возможного и невозможного, а человеку дарует ведение.

Вера – то, что обретает человек, пройдя путь к очевидности, открывая очевидность как неведающий.

Основания – категория, указывающая, что в данности одно может быть только благодаря другому.

Необходимость – обязательная связь согласованных элементов.

Согласованность – выделение из данности элементов, таких, что «одно» не может быть без «другого».

Ведение – знание об основаниях, способность согласовывать и связывать частицы данности так, чтобы данность представала через основания.

Неведение – отсутствие знаний об основаниях.

Путь к очевидности – путь от удивления через отчаяние к очевидности.

Удивление – состояние человека, усомнившегося в основаниях, но все еще ищущего основания, которые могут его удовлетворить.

Отчаяние – состояние, в котором человек понимает, что в данности оснований нет и они для данности не нужны.

* * *

В этом письме я постарался максимально полно раскрыть положения философии очевидности. Для этого я дал тезисы, схему и ее прочтение, словарик и образы очевидности. Особенно подробно я писал о данности, поскольку это центральное для всей философии понятие. С той же целью я описал сведение к данности. Мне приходилось часто повторяться, но это объясняется поставленной целью. Изложение философии у меня сбивчивое, но я не могу сейчас написать лучше.

В конце хотел бы отметить, что не считаю философию очевидности истиной и истиной для всех. Я не считаю, что философия очевидности истинна, что она правильно отражает мир или говорит правду о человеке. Кроме того, я не считаю, что философия эта истинна для всех или должна быть ей. Что же она такое? Это моя реакция на пережитое и мое отношение к миру, и в философии очевидности меня заботит не то, насколько хорошо я доказал ее положения, а то, насколько полно я сформулировал свои взгляды. Надеюсь, что в этом письме они изложены с достаточной полнотой.

Первую лекцию о философии Льва Шестова мы должны посвятить двум вопросам. Во-первых, надо понять предлагаемое объяснение наследия философа. Для этого важно объяснить, что такое образы философии. Во-вторых, поскольку лекция эта первая, мы ставим себе задачу рассказать о центральном для философии Льва Шестова понятии – данности. Имея в виду эти два вопроса, мы и начнем. Однако перед этим мы вынуждены сделать небольшое отступление.