Однако всё это благолепие со временем преображается до полной неузнаваемости. Рогатый бог из жизнетворца превращается в главного врага человечества Дьявола, а Земля, мать-Земля, подвергается поруганию и фактическому уничтожению в угоду «прогрессивной науке». При этом в обиходе остаются такие определения, как грех, блуд, святотатство. Колдовство, магия, их адепты – ведьмы, знахари, колдуны – выравниваются по одной линии, как выставленные на заклание агнцы, не в силах противостоять ни прогрессу, ни агрессивному напору ослеплённой толпы.

Во все времена ведьмовство непременно ассоциировалось с развратом, блудом и сексуальностью соответственно. Отголоски представлений древних звучат и теперь, проявляясь, например, в современных образах ведьм в живописи и кинематографе. Ведьма – это всегда эффектная, нарочито призывно одетая и отличающаяся фривольным поведением женщина, обольщающая мужчин, не задумываясь о приличиях. Чуждая стеснений, знающая толк в изощрённых ласках, любящая сексуальные эксперименты.

Некоторые «фишки», точнее, любовные игры, ранее приписываемые исключительно ведьмам и проституткам, имеют прямые аналогии с сатанинскими культами, а оттого считаются греховными и непристойными. Один из самых известных сатанинских ритуалов, называемый срамной поцелуй (иногда срамный поцелуй4), представляет собой целование интимных мест животных, олицетворяющих культового персонажа Дьявола.

Срамный поцелуй в анус животного, облизывание (целование) его полового органа в рамках ритуала поклонения тёмным силам представляет собой нечто большее, нежели вариации орального секса. Спектр ощущений в этом процессе обязательно включает отвратительный запах, исходящий от животного, и физическую боль от ударов плети или палки, которой демон хлещет свою поклонницу-служанку. В описаниях упоминается и непременный аспект унижения, и мучительное переживание служителем культа стыда, отвращения, страха и боли. Это действительно важный психологический аспект, так как в некоторой степени уравнивает между собой противоположные ощущения – страдания и восторг, стирая границы осознания и превращая человека в послушного раба.

Мотив секса неизбывно следует из одного мифологического сюжета в другой и во все времена звучит во всех религиозных и культурных проявлениях разных народов.

Известный фольклорный сюжет о драконе, охраняющем принцессу в замке, также является одной из модификаций сюжета с сексуальным подтекстом. Однако можно заметить значительные разночтения в европейских, славянских и китайских мифах о драконах. Последние, как правило, либо не имеют сюжетной коллизии, включающей долговременное заточение чудовищем прекрасной девы, либо более прямолинейно передают его суть.

На протяжении веков мифы и представления о драконах претерпевают многие преобразования. Условно говоря, центральный персонаж растёт, с развитием цивилизаций обретая новые свойства. Старинные предания провозглашают драконов хранителями Земли, её недр и скрытых в них сокровищ. Люди почитают и страшатся этих существ, обращаясь к ним за помощью в усмирении стихий, силе которых не могут противостоять, за благоденствием и сохранностью, выражая своё почтение в молитвенных песнопениях, ритуальных танцах и в подношениях (как правило, созданных человеческими руками). Однако со временем и, видимо, с развитием возможностей (меняются бытовые условия, теперь они способны защитить от тех же стихий), а быть может, с естественными изменениями, происходящими в окружающей реальности, претерпевают изменения и культы почитания. Дракону приносятся в жертву уже не плоды труда, но живые существа. Возможно, это является отражением и следствием момента, когда Homo sapiens окончательно перестаёт ощущать свою собственную ценность для высших сил и мироздания и происходит своего рода уравнивание людей с пищей. Топливом для высших сил.