«Каждый, кто в первый раз слышит о европейских расах и понимает, что между ними есть основательные различия или, что все европейские народы являются расовыми метисами, каждый, кто в первый раз узнает, что в его ближайшем окружении ясно видимы расовые явления, сначала приближается с недоверием к новой науке, из утверждений которой ему до сих пор так мало или вообще ничего очевидного не бросалось в глаза. И все же это очевидно, да, действительно достаточно заметно. Только этого нет в каждой инструкции к наблюдению; в своей повседневной жизни мы направлены на то, чтобы замечать только то, что тот или иной в той или другой ситуации делает, что он делает против нас или для нас, что он делает благоприятного, мешающего, удобного или неудобного. И даже тогда, когда мы не думаем эгоистично и наблюдаем, то видим европейца в человеке, который не очень похож на еврея, и воспринимаем это раньше, чем он о его расовой принадлежности узнает. Мы всегда вначале видим его как представителя своего народа, своего положения, своего племени, своего рода, своего объединения и района, и только самым последним мы замечаем, блондин он или шатен, высокий или низкий, с широким или узким лицом. Рипли в 1910 году в книге «Расы Европы» сказал: «С того момента, когда человек появляется на свет, находится он в кругу целого ряда окружающих его влияний, которые хотят воздействовать на него с умопомрачительной силой. Ближе всего вокруг него находятся семейные узы, потом следуют связи и предубеждения сословия, затем следует круг партийной жизни и церковной веры. Вокруг всего этого находится языковой круг. Жизнерадостность народности, которая еще дальше лежит вокруг этих вещей, так же сильно является результатом исторических и общественных причин, как любая из окружающих вещей, исключая только семейные узы. Раса человека может пересекать все эти круговые линии под прямым углом. Она располагается под всеми другими слоями. Она (раса) – так называемое сырье, из которого образованы все эти жизненные слои. Она может быть движущей силой, определяющей силу значения и силу действия, как особенность нити определяет материал, в который она соткана. Она, раса, может действовать независимо от всех других вещей, поскольку она одна лишена запутанного влияния человеческой воли и людского произвола. Раса показывает то, чем человек является, все другие отдельные силы показывают, что человек делает.»

До определенного времени в 20 веке было очень много книг, рассказывающих о расах людей не объясняя читателю, что означает понятие «раса». Поэтому была большая путаница, даже еще хуже -злоупотребления, которые имели тяжелые последствия: мы все знаем, что случилось во время Второй мировой войны. То, что знание расовых особенностей европейского населения не является составной частью так называемого общего образования, мы уже упоминали. Отсутствие этих базовых понятий нас уже настолько спутало, что мы – французы, голландцы, англичане, скандинавы, западноевропейцы рассматриваем чуждых немецкой крови людей, упуская из внимания то, что все эти народы – потомки одной и той же расы (здесь под «расой» имеется в виду больше древние начала, например, кроманьонской или неандертальской расы или же «нордической расы». ) Насколько далеко распространяется выше названное родство, мы еще увидим в следующих частях этой книги. Эти обстоятельства привели только к враждебности среди родственных народов (как, например, между французами и немцами). Эти обстоятельства сотни лет, если не тысячи, искусственно создаются врагами человечества. Но это совсем другая история, об этом уже достаточно написано.