История дзюдзюцу, как и многих других японских боевых искусств, имеет глубокие корни и насыщена событиями, которые оказали влияние на его развитие. Письменные свидетельства о дзюдзюцу впервые появляются в период Нара (около 710 – 794 гг.), когда оно начинает объединять ранние формы сумо и различные боевые практики, использовавшиеся на полях сражений. Эти боевые искусства были необходимы для ведения ближнего боя, что было особенно актуально в то время, когда Япония сталкивалась с внутренними конфликтами и внешними угрозами. Среди старейших известных стилей дзюдзюцу можно выделить такие, как Синдэн Фудо-рю, который был основан примерно в 1130 году, Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, возникший около 1447 года, и Такэноути-рю, который появился в период Сэнгоку (около 1530-х годов). Каждый из этих стилей развивал уникальные техники и философию, которые отражали культурные и социальные изменения в Японии. Например, стиль Такэноути-рю акцентировал внимание на использовании силы противника против него самого, что стало основополагающим принципом в дзюдзюцу. В отличие от боевых искусств соседних стран, таких как Китай и Окинава, где акцент делался на ударные техники, японские боевые искусства, включая дзюдзюцу, сделали упор на броски, захваты суставов и удушающие приемы. Это отличие было обусловлено не только культурными традициями, но и практическими потребностями на поле боя. В условиях, когда доспехи становились все более распространенными, умение эффективно использовать захваты и броски позволяло бойцам нейтрализовать противника, даже если тот был защищен. Ситуация начала меняться в начале XVII века, когда Япония вошла в период Эдо, характеризующийся миром и стабильностью. В это время сёгунат Токугава ввел строгие законы, направленные на сокращение числа войн и насилия в обществе. Эти изменения были во многом вдохновлены китайской социальной философией неоконфуцианства, которая акцентировала внимание на гармонии и порядке в обществе. Это привело к тому, что боевые искусства, такие как дзюдзюцу, стали рассматриваться не только как средство ведения войны, но и как способ самообороны и личного развития. В условиях мира, когда оружие и доспехи стали менее актуальными, дзюдзюцу начало развиваться как форма самозащиты. Мастера начали адаптировать свои техники к новым условиям, разрабатывая приемы, которые были эффективны против незащищенных противников. Это привело к расширению арсенала ударных техник, которые дополнили традиционные броски и захваты. Удары стали более разнообразными и нацеленными на жизненно важные области тела, такие как голова, шея и солнечное сплетение. Таким образом, дзюдзюцу стало не просто боевым искусством, но и философией, которая учила уважению, самодисциплине и контролю над собой. В это время начали формироваться школы и династии мастеров, которые передавали свои знания и техники следующим поколениям. Это способствовало сохранению и развитию дзюдзюцу как культурного наследия Японии. На протяжении веков дзюдзюцу продолжало эволюционировать, и в XIX веке, когда Япония открылась для влияния Запада, многие мастера начали систематизировать свои знания и создавать новые стили, такие как дзюдо и айкидо. Эти новые направления заимствовали элементы традиционного дзюдзюцу, но при этом акцентировали внимание на спортивной составляющей и философии ненасилия. Таким образом, дзюдзюцу, начиная с его истоков в период Нара и заканчивая современными интерпретациями, представляет собой уникальное сочетание боевых техник, философии и культурных традиций Японии. Оно продолжает развиваться и адаптироваться к современным условиям, сохраняя при этом свои корни и ценности, которые были актуальны на протяжении многих веков. В результате, дзюдзюцу стало не только эффективным средством самообороны, но и важной частью японской культуры, привлекающей внимание людей по всему миру.