Феликс также упоминается в Новом Завете как нечестный и жадный прокуратор, который надеялся, что апостол Павел даст ему взятку (Деян. 24:26). В конце концов, Феликс покинул свой пост, как и многие другие прокураторы до него: из-за сильных антиримских настроений, которые он вызвал среди иудеев, он был отозван.

Фест, сменивший Феликса, также упоминается в Деяниях (Деян. 25–26). Это тот самый прокуратор, которому апостол Павел заявил о своем желании предстать перед кесарем (императором Нероном). Его недолгое управление Иудеей, закончившееся смертью, сопровождалось новыми конфликтами с жестокими сикариями. В его правление также появился лжепророк, не названный Иосифом Флавием, который увел группу последователей в пустыню. Фест в типично римской манере расправился с этими людьми, убив одних и рассеяв остальных.

Согласно Иосифу Флавию, преемник Феста, Альбин, был одним из самых жадных и беспринципных прокураторов. Римские чиновники обычно обогащались, когда служили в чужих землях, но слишком большие поборы всегда вызывали гнев местных жителей. Альбин, похоже, перешел границу дозволенного. Хуже того, он не стеснялся брать взятки с обеих сторон, как от проримской, так и от антиримской фракции. Он даже принимал взятки от сикариев. В годы его правления царили анархия и хаос.

Иосиф Флавий указывает, что Флор, последний прокуратор, был также наихудшим. Он открыто крал средства из городов и даже из храмовой казны. Он позволял бандитам грабить, если те отдавали ему часть добычи. Ситуация при Флоре была нестерпимой, а результат предсказуемым.

Однажды, когда Флор послал две когорты солдат в Иерусалим для поддержания мира, гнев иудеев вышел из-под контроля. Бунт на этот раз перерос в настоящую войну. Еврейские повстанцы быстро захватили иерусалимский храм. Вскоре захвачены были и другие укрепления по всей Палестине, включая Масаду. 66 год н. э. знаменует собой начало великого восстания.

Библиография: G. Cornfeld, Josephus: The Jewish War; R. Furneaux, The Roman Siege of Jerusalem; R.A. Horsley and J.S. Hanson, Bandits, Prophets and Messiahs; M. Hengel, The Zealots; D.M. Rhoads, Israel in Revolution; SVM; E.M. Smallwood, The Jews Under Roman Rule; Y. Yadin, Masada.

Первоисточники: Иосиф Флавий, Иудейская война; Дион Кассий, Римская история; NTB 138–144.

Здесь уместно сделать паузу, чтобы рассмотреть причины этой войны. Мы должны помнить, что ни одна война не начинается только по одной причине. Всегда существует целый комплекс взаимосвязанных причин и мотивов. Ни одна из перечисленных ниже причин сама по себе не является достаточной, чтобы полностью объяснить, почему война началась. Мотивы отдельных людей и групп были сложными, а количество и разнообразие групп, вероятно, было больше, чем указывает Иосиф Флавий. Те современные ученые, которые склонны фокусироваться только на одной причине войны (например, религиозные идеалы или социально-экономические причины), на самом деле навязывают источникам свою собственную философию истории.

Кроме того, степень энтузиазма в отношении войны также сильно варьировалась от проримской до «умеренной» – тех, кто надеялся выдержать нападение римлян и затем заключить договор, до зилотов и им подобных групп, выступавших за полномасштабную войну до полной победы над язычниками.

Можно смело утверждать, что следующие мотивы двигали большинством групп и движений, участвовавших в войне:

1) Ïëîõèå ïðîêóðàòîðû. Именно это подразумевал Иосиф Флавий, анализируя действия прокураторов, особенно тех, которые управляли Иудеей перед самой войной. Несомненно, их жадность и неумелость во многом способствовали разочарованию и безнадежности евреев под властью римлян.