4. И если да, то будут ли эти христиане сохранены от гнева Божьего?

На эти и многие другие вопросы будет предложено ответить в данном исследовании.

По поводу различных эсхатологических взглядов на Восхищение Церкви, которые претендуют на свою неопровержимость, следует сказать, что ни один из них, в том числе предлагаемый здесь в виде выводов, как наиболее достоверный, нельзя считать до конца истинным до тех пор, пока не появится безусловный критерий для подобного утверждения. То есть, уместно в данном случае согласиться с философом Уильямом Джеймсом, который пишет, что: «…нет ничего такого, что бы один не считал безусловно истинным, тогда как его сосед признает то же самое за безусловно ложное; и ни один из этих абсолютистов ни разу не подумал, что трудность, быть может, заключается в самом существе дела: в том, что ум, даже обладая истиной, может не иметь безусловного критерия для распознавания истины ото лжи»[1]. Это не значит, что все усилия богословов в области эсхатологии можно свести на нет, а это всего лишь указывает на будущую перспективу наиболее объективной точки зрения, когда появится этот критерий истины, возможно как явное событие последнего времени.

Иначе говоря, основная задача данного исследования заключается в том, чтобы, с одной стороны, подготовить почву для самостоятельного принятия решения по поводу таких основных понятий как Восхищение Церкви и Великая скорбь, а с другой стороны – оставить вопрос истинности или ложности того или иного взгляда до того, как появится безусловный критерий истины, т.е. когда сам Бог через очевидные события последнего времени укажет Церкви на то, что есть истина. Тем самым абсолютно не исключается возможность христианских богословов аргументировано отстаивать свои взгляды, что и сам автор попытался сделать в этом исследовательском труде. Но судить о том, какой из них является истинным можно только после того, как сам Бог в назначенное Им время полностью откроет свои тайны о событиях последнего времени, запечатленные в многочисленных пророчествах и обетованиях Св. Писания.

Библейское обоснование этому утверждению можно найти в книге пророка Даниила, которому было сказано относительно всего того, что открыл ему Бог, но которое он не понимал до конца: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова эти до последнего времени…» (Дан.12.9); и еще: «…сокрой слова эти до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12.4). Таким образом ведение истины христианином относительно эсхатологических событий может быть ограниченно по воле Божьей до определенного времени. И никому не следует надмеваться своим умом, выдвигая какие-либо свои «неопровержимые» доказательства той или иной точки зрения до тех пор, пока Сам Господь не откроет всего в свое время.

Эту же самую идею в более расширенном представлении можно сформулировать как концепцию поэтапного откровения. Суть ее заключается в том, что Бог, обладающий всей полнотой познания, постепенно по мере приближения к эсхатологическому концу, открывает народу своему значения всех апокалиптических событий последнего времени. В Новом Завете эта концепция находит свое отражение в образе снимаемых печатей на свитке в книге Откровение (Отк.6.1-8.1). Соответственно, до тех пор, пока все эти печати не будут сняты самим Христом, невозможно с абсолютной уверенностью заявлять об истинности каких-либо эсхатологических воззрений. Тем самым, проводя свое собственное исследование, автор не будет утверждать истинность своих убеждений, а всего лишь выражать надежду на то, что они со временем все же найдут свое оправдание как откровения от Бога. В этом подходе как раз и заключается отличие данного исследования от других работ на эту тему.