Уильям Джеймс, The Will to Believe, c. 181—182.
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ – ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ
1. Верно ли утверждать, что жизнь любого человека – грешника или праведника – всегда идёт по воле Божьей, или лучше сказать, что Бог имеет замысел для каждого, который может осуществиться, а может и нет?
2. Есть ли у увечных и душевнобольных своё место в Божьем плане для мира?
3. Как насчёт преступников? А греха и искушений?
4. Почему идея о том, что Бог имеет план для мира, так распространена в исторической науке и в науке вообще? И почему люди часто не хотят искать Божий план для своей жизни?
5. Есть ли у Бога план для развития каждого города и посёлка в мире? (Иер. 18:5—6; Мф. 23:37), для каждой школы и университета, для каждой семьи? Осуществлялся ли когда-нибудь этот план полностью? Как это проверить?
6. Может ли Бог использовать Своих противников, чтобы исполнить Свои цели? (Ср. Деян. 4:27—28, 25:9—12 и Рим. 1:13.)
ИССЛЕДОВАНИЕ II: Иисус и воля Божья
Библиография
• Спир. Principles of Jesus. Глава III: «Jesus and the Will of God» («Иисус и воля Божья»).
ТРУД ЧЕЛОВЕКА НА БЛАГО МИРА
Исследование II. Иисус и воля Божья
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ
1. Идея о том, что исполнение воли Божьей является высшим назначением человеческой жизни, не была изначально открыта Иисусом, но именно Он заново озвучил и подчеркнул её важность.
«Хотя в самой глубине души истина таится
И не один век на ней лежит печать,
Благословен тот, кто сумел её явить миру
И сделать всеобщим достоянием».
(перефраз по Теннисон, In Memoriam)
[Пс. 39:8—9 (в русской Библии 39:7—8); Пс. 138:23 (139:23); Пс. 142:10 (143:10); Дан. 4:17. Также см. Быт. 22:1—12]
Мф. 13:35; Евр. 10:7
«Практически всё, что говорил Христос, уже звучало в Ветхом Завете. Почти вся Нагорная проповедь может быть собрана из ветхозаветных текстов. Многие притчи Христа имеют корни в ветхозаветных образах. Некоторые чудеса Иисуса тоже ясно раскрывают истины, уже присутствовавшие в Писаниях. Основу учения Христа, разумеется, оживлённого новым духом, Он берёт из Ветхого Завета. Он постоянно повторял тем, кто считал Его „новатором“, что всё это и так записано в их книгах и провозглашается в их храмах, если только у них хватит духовного зрения разглядеть это».
Р. Э. Спир, «Remember Jesus Christ,» c. 197.
«Такой подход во многом характеризует и Самого Христа. Его проповедь была похожа на раскопки, на извлечение на свет сокрытых смыслов: Он откапывал глубокие этические принципы, погребённые под тоннами раввинистической и фарисейской схоластики».
Г. Драммонд, The New Evangelism, c. 70—71.
«Неисчислимое количество людей проходили по этой земле, испытывая немой, смутный трепет, подобно тому как животные ощущают смутное любопытство, или мучительный, но бесплодный вопрос, какой только человек может носить в душе, – пока не появлялся великий мыслитель, пророк, человек оригинальных идей; и его обличённые в слово мысли будили дремлющие способности всех прочих людей. Так всегда бывает с мыслителем, с Духовным Героем. То, что он говорит, все и без того чувствовали в глубине души и стремились выразить».
Т. Карлайл, Heroes and Hero Worship.
«Хотя эта истина была известна в ветхозаветные времена и засвидетельствована в ветхозаветных книгах, именно Иисусу Христу было суждено полностью открыть её миру. Он добавил к Своей проповеди одну из глубочайших истин, дарованных небом – что тайны воли Отца скрываются в одном слове: „повиновение“».