«Он же сказал ему: Один человек сделал большой ужин и пригласил многих; и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: „Приходите, ибо всё уже готово“. И все, как один, начали извиняться. Первый сказал ему: „Я купил поле и должен пойти посмотреть его; прошу тебя, извини меня“. Другой сказал: „Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня“. Третий сказал: „Я женился, и потому не могу прийти“».

Лк. 14:16—20

Библиография

• Ньюман, Дж. Х. Plain and Parochial Sermons. Т. II, №1: «The World’s Benefactors» («Благодетели мира»).

• Муди, Д. Л. Select Sermons. «Excuses» («Оправдания»).

1. Бог или маммона. Присоединение к одному из них неизбежно. Среднего пути нет. Отказ посвятить себя Богу – это, по сути, посвящение маммоне

(Гал. 1:10; Рим. 6:15—23, 8:14—15; Кол. 3:22; 2 Тим. 3:4;

Мф. 6:22—24; Лк. 11:23; Откр. 3:15—16; 2 Пет. 2:19)

Многие люди возражают против слова «капитуляция» или «сдача» (surrender) в отношении решения исполнять волю Божью, считая, что такой термин выставляет нас мятежниками против Бога и подразумевает полное лишение свободы. Позже (см. Исследование VII, Шестой день) мы увидим, что на практике это не так. Но даже если бы это было так, можем ли мы возражать? Имеем ли мы право требовать что-то у Бога? Или же с самого начала мы обязаны Ему всем (Рим. 9:19—21; Лк. 17:7—10; ср. Ис. 45:9, 64:8)?

Невероятная любовь Бога и Его уважение к нашей личности особенно заметны в том, что, несмотря на нашу очевидную ответственность перед Ним, Он дал нам полную свободу принять или отвергнуть Его служение. Кому-то может оказаться ближе слово «призыв в ряды» (enlistment), чем «сдача» (surrender). Павел говорит о «усыновлении» (Гал. 4:5). Человек, который не был раньше «в армии Мамоны» (как Иисус, Который не служил греху), тем не менее «сдаёт» себя Богу, когда решает служить Ему, подобно солдату, что добровольно «посвящает» себя Родине при вступлении в армию; или как мужчина и женщина «посвящают» себя друг другу при заключении брака (Рим. 6:13). Если же человек раньше находился «по другую сторону», служил врагу (как это было у Павла, Гал. 1:13; Деян. 22:6—10, и как бывает у большинства из нас), то ему действительно нужно буквально «капитулировать» и присягнуть новому Владыке, чтобы стать верноподданным в «свободной службе Богу» (Рим. 5:10, 6:16—28).

Очевидно, что человек либо служит Богу, либо маммоне. Но даёт ли служение маммоне (то есть любая альтернатива воле Божьей) больше свободы, чем служение Богу? (Рим. 6:16)

2. Служение маммоне: три возможных облика

(Мф. 4:1—11; Лк. 14:16—20; 1 Ин. 2:16)

«Невозможно служить Богу и маммоне»

(ср. Мф. 6:24).

Под словом «маммона» Иисус, по-видимому, имел в виду любые варианты жизненных целей, кроме полного подчинения воле Божьей. Такое «служение маммоне» может принимать по меньшей мере три облика. Все три Иисус отверг во время искушения в пустыне, а затем описал те же три варианта в притче об отказе от приглашения (Лк. 14:16—20). Если человек не хочет жить в послушании Богу, перед ним остаются три альтернативы; и в любом случае он подпадает под власть (Рим. 6:16; 2 Тим. 2:26; Ин. 8:34; 2 Пет. 2:19) одного из трёх «хозяев»:

1. жизнь, отданная удовлетворению плотских желаний;

2. жизнь, отданная погоне за богатством;

3. жизнь, отданная жажде славы.

(В притче покупатель пяти пар волов явно озабочен не стяжанием, а репутацией – он хвалится именно числом «пять пар», что намекает на престиж.

Любопытно, что именно эти три альтернативы – наслаждение, слава и богатство – выступают в знаменитом мифе о Троянской войне, когда Парису три богини (Афродита, Афина и Гера) предлагали, соответственно, плотские утехи, воинскую славу и мировое господство.)