Под косыми нитями дождя, стоя под одиноким деревом чинара, шатаясь и распевая сутры, пьяный человек пытался залезть на своего черного, лохматого буйвола.
В одной руке он держал тыкву-горлянку с вином, другой хватался за вьючный мешок.
Человек залезал на быка и падал. Падал головой вниз, падал на спину. Падал влево, падал вправо.
Ударялся лицом о землю, ударялся головой о ствол.
Летел кубарем и летел колесом.
Но все время вставал. Вставал, а на его расслабленном теле не было видно ушибов, переломов, кровоподтеков и растяжений.
Еще паломник заметил, что за все время подъемов и падений из кувшина не вылилось ни капли вина.
Бодхи подошел к человеку с тыквой-горлянкой и одним махом усадил его на быка.
Пьяный весельчак встряхнулся:
– Вот я и дома! Мир тебе, добрый человек!
– Мир тебе и твоим детям!
Буйвол, словно это было не в первый раз, медленно двинулся по дороге. Пьяный человек был счастлив:
– Выпей со мной вина, путник. Оно из зерен алого граната, и в нем есть все – солнце, луна, вода, воздух, огонь, а еще Любовь и Терпение.
Бодхи отпил глоток. Вино было настоящее. Крепкое. Терпкое. С запахом солнца и вкусом дождя.
А веселый человек размахивал руками:
– Меня люди называют Сома. Каждый год, когда начинается сезон дождей, я езжу посмотреть на печальный холм Махавиры и Будды.
– Хорошее у тебя вино, человек. Мир твоему саду. Зачем тебе нужен холм?
– Чтобы оставаться человеком. Слушай, раньше вместо холма стояла громадная желтая скала.
Много лет назад мастер, ученик Джайна, вырубил в скале пещеру и создал удивительные по красоте скульптуры. Затем пришел другой мастер, ученик Будды, и тоже создал прекрасные скульптуры.
Потом их не стало, а вот монахи-джайны и монахи-буддисты стали спорить, кому принадлежит этот храм.
Они забыли, что мастера дружили и радовались, создавая свои творения.
– Где теперь эта пещера в скале?
– Монахи были злые.
Однажды, в сезон дождей, во время селя гора сползла вниз и накрыла собой пещерный храм.
С тех пор я не верю монахам.
Небо одно. Дождь один.
С тех пор я сам себе храм, вера и молитва.
– Мир тебе, Сома.
– Мир и тебе, паломник.
Бодхи пошел по дороге на Север.
Сома на буйволе свернул по дороге на Восток.
А сверху на них смотрело одно небо.
И лил на них сверху один дождь.
Годовари
Гора – это твое отражение, Человек.
Твой Путь к Пустоте, Космосу, Брахману, Истине, Богу.
Твоя лестница добрых дел.
Твоя боль, твоя радость.
Твое сострадание, твоя битва.
Твоя любовь и твоя ненависть.
Где твоя гора, Человек? Где твоя дорога?
Посмотри на светильник своих знаний, Человек.
Много ли в нем осталось масла доброты,
чтобы выйти из темноты к Солнцу?
Бодхи поднимался на горный хребет, за которым находился город Райчуру.
Там, в стране вактаков, была третья река из девяти – Годовари.
В лесной чаще, на вершине горы он встретил отшельника-араньяка, который собирал травы и громко пел гимны Богам.
Ночью, сидя возле костра в пещере, Бодхи спросил у мудреца, о чем говорят Веды.
Хмурый, черный от солнца старик объяснил:
– Веды – это знания.
Знания, услышанные пророками с неба – это Шрути.
Знания, до которых додумались и которые записали мудрые – это Смирти.
Не опирайся на книги.
Слушай и проникнись.
Во времена Золотого Века – Кританги люди жили счастливо. Не было злобы, лицемерия, жадности и болезней. Все были равны. И была тогда Дхарма – небесный, мудрый закон для всех и каждого. Вот тогда пророки и услышали Веды – гимны, льющиеся с Небес. Так появилась Ригведа.
Прошло время, и наступил Серебряный Век – Трета, когда появились пороки и жертвоприношения, деньги и неравенство. Справедливости – Дхармы – стало на одну четверть меньше.