как-то проясняют ту высочайшую ценность, которой в христианстве наделяется послушание Богу. Но для иконоборцев это скорее покорение Всемогущему Богу, а не послушание, потому как человек является Божьим Творением. Всемогущий Бог не будет всемогущим, если Божье творение будет превосходить Его силой своего человеческого сопротивления. А следовательно в призвании, на путь спасения, человек не просто послушен Богу, а скорее покорён Богом раз и на всегда.

10. О БОЖЬЕМ ОПРАВДАНИИ

Человек, согласно Священному Писанию, оправдывается верою, а не делами. Однако говоря «верою», христиане имеют в виду то, к чему вера эта прилагается, а прилагается вера к праведности Иисуса Христа, посредством веры постигнутая нами и данная нам во спасение. Таким образом, верующие во Христа оправдываются не своими делами, коих никогда не будет достаточно для оправдания, а оправдываются праведностью Христовой, которая в полноте своей свята, безгрешна и Божественна, в которую христиане верят и на которую уповают ради спасения. Только праведности Христовой достаточно для оправдания людей от их грехов, а человеческая праведность всегда идет параллельно греху и ею на Суде Божьем оправдаться будет невозможно. Такова истина, при которой не умаляется значения дел. Ибо истина учит христиан не пренебрегать делами, которые являются средством и свидетельством нашей веры, ибо, как сказано в Священном Писании: «вера без дел мертва» (Иак. 2:26).

11. О ВЕРЕ, СПАСЕНИИ И ПРОСЛАВЛЕНИИ

Без веры нет спасения. Здесь важно отметить, что речь ведется о такой вере, которая приобретена человеком по благодати Божьей. Эта вера и следовательно спасение имеют своим истоком Божье избрание совершенное Богом до сотворения мира, до того как человек еще не совершил ничего хорошего и ничего плохого в своей жизни. Вера является следствием Божьего избрания конкретного человека не по его делам, а по благодати Божьей. О такой спасающей вере написано в Евангелии и именно такая вера проистекает исключительно от благоволения Божьего. Результатом спасения для человека является обретенная им по благодати (как подарок) жизнь вечная во славе Всемогущего Бога Отца, Сына и Святого Духа.

12. О ЦЕРКВИ

Церковь (от греч. Κυριακόν, «Господу принадлежащее») – религиозное сообщество в христианстве. А также необходимо сказать о термине «Экклесия», термин, обозначавший народное собрание во многих древнегреческих городах-государствах (были и другие названия: «апелла», «гелиея», «агора»). В христианской традиции слово «экклесия» (лат. ecclesia) стало обозначать церковь, собрание верующих.

В обыденном понимании под церковью (с маленькой буквы) часто понимается общность христиан, объединенных по конфессиональному признаку как отдельная церковная община или как международное объединение церковных общин на основании общего вероисповедания и церковных традиций и правил поведения.

В новозаветном трансцендентальном понимании Церкви (с большой буквы) – это сообщество людей настоящего, прошлого и будущего, объединенных верой в Иисуса Христа и составляющие мистическое духовное «Тело Христово», главой которого является Христос.

Церковь отличается от иных общественных организаций, тем, что в ней совершаются Евангельские Таинства. Общины претендующие на звание «церковь», но не практикующие регулярные Таинства, в частности Причастие, как минимум, в каждом дне Господнем (воскресенье), лишают себя статуса церкви ибо сказано во Священном Писании: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян.2:46) и «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян.20:7). Итак, первые христиане совершали Причастие максимальное количество раз – ежедневно, а минимальное количество раз – раз в неделю.