14. О ЧЕЛОВЕКЕ

Христианство, в отличие от нехристианских философских учений, говорит о двойственности человеческой природы – о «ветхом Адаме» и «новом человеке», о «плоти»» и «духе», как борющихся между собой принципах нашей внутренней жизни. Лишь Божья благодать, по Посланиям апостола Павла, позволяет духу человека преодолеть эту конфликтность и вновь воссоздать человека по образу Христову.

15. О ВОЛЕ ЧЕЛОВЕКА

Неверующие во Христа, то есть невозрожденные Духом Божьим люди, не способны творить благие дела, всё что они творят есть грех. Их свободная воля мертва со времён грехопадения первых людей Адама и Евы. Воля же возрожденных, под влиянием Святого Духа, верующих людей воскрешена к жизни и при действии Божьей благодати их воля способна к благим делам, ибо становится восприимчива душой и духом к отделению добра от зла.

Таким образом, для того чтобы человек мог творить добро, Божья благодать должна предшествовать воле человека, возрождая душу его и делая его волю относительно свободной. Именно относительно, ибо суверенная Воля Творца всегда главенствует над волей человеческой: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф.10:29—31).

Истинным добром является то добро, которое совершивший его, не приписывает в своей гордыне самому себе, а всю славу отдает Богу: «Слава тебе Боже, что ты сподобил меня на совершение этого благого дела». Такое благое дело неверующий в Бога не может совершить ибо в таковом свободная воля мертва дабы различать, что есть добро и что есть зло пред Богом. И всю славу за содеянное доброе дело неверующий в гордости своей приписывает самому себе.

16. О ПОКАЯНИИ

Покаяние (др.-греч. μετάνοια, буквально: «после ума; перемена ума») – богословский термин, в христианстве означающий осознание грешником своих грехов, связанных с нарушением Закона Божьего. В Библии покаяние описывается и как скоротечное решение, и как процесс, длящийся всю жизнь. Соответственно церковь регулярно всем пришедшим на Литургию предоставляет возможность совершить молитвенное покаяние. Как правило, покаяние совершается церковью перед Евхаристией.

Несмотря на то, что покаяние на первый взгляд может расцениваться как результат проистекающий по инициативе человека, однако в свете Библейского учения покаяние это дар Божий получаемый грешником в совокупности с обретением им веры, которым по благодати наделяется всякий, кто еще до сотворения мира был предуставлен к жизни вечной, то есть избран Богом для Царствия Небесного.

Внешним признаком истинности покаяния служит дальнейшая обновленная жизнь – добрые мысли, слова и поступки человека. «По плодам их узнаете их» (Мф.7:20) – учил Христос различать христиан и лжехристиан.

Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром взглядов грешника и системы ценностей. Покаяние подразумевает новый взгляд человека на самого себя, на его окружение, на Бога. Покаяться значит отвернуться от множества вещей, которые имели цену для человека только потому, что были ему приятны. Покаяние проявляется, прежде всего, в изменении шкалы ценностей: когда в центре всего Бог, всё остальное становится вторичным.

Многие считают, что если человек проливает слёзы или кажется сокрушенным, по причине своего неправедного жизненного пути, то это доказывает, что спасительная Божья благодать начала действовать в душе этого человека. Но этот вывод неверен. Нельзя путать временные чувственные угрызения нечистой совести с тем глубоким внутренним убеждением осознания пагубности греха, которое дает Святой Дух. Покаяние предполагает полное согласие с Божьим Законом, основными всеобъемлющими Заповедями которого является в Новом Завете: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мк.12:30—31).