для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). И еще: «Мне, наименьшему из всех святых, дана была эта благодать: благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и всем явить в свете, чтоесть домостроительство тайны, сокрытой от вечности в Боге, создавшем всё» (Ефес. 3:8—9).

Многие исследователи считают, что эти строки являются одним из гимнов ранней христианской церкви или частью его. Это очевидно из их единообразия и параллельности, которую можно наблюдать в тексте:

– все шесть глаголов стоят в 3-ем лице единственного числа, – явился, оправдал;

– первая параллель проводится между плотью и Духом;

– вторая – между ангелами и народами (людьми);

– третья – между миром и славой или между землёй и небом.

В нашем переводе этот гимн начинается со слова «Бог». Однако в более ранних и самых лучших рукописях читаем «хос», (Он), а не «Теос» («Бог»).10

Хотя нет предшествующего слова, поясняющего «хос», в гимне может идти речь только об Иисусе Христе, Который является настоящей тайной благочестия – сокрытый Бог, открывший Себя вполне. В этом удивительном гимне содержатся шесть истин об Иисусе Христе, которые выражают суть Евангелия.

Буквально – Бог сделался видимым в плоти. Он Сам дал Себя видеть. Проявляя Себя разным образом в истории – Теофания – в последние дни говорил в Сыне – открыл Себя в Иисусе Христе – Он явился во плоти. Бог стал человеком в личности Иисуса из Назарета. Творец всего – в образ Своего падшего творения.

Именно это действие передает слово «фанероо» (явился). Это не означает «начал существование» или «был сотворён», но «стал видимым». Это сверх важно, так как именно таким образом утверждается предсуществование Христа в вечности (Иоан. 8:58; 17:5).

При воплощении Иисус «будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Фил. 2:6—7).

В нашем Господе Иисусе Христе невидимый Бог сделался видимым для людей (1:17; 6:16; Иоан.14:9; Кол.1:15; Евр.1:3). Плоть здесь не относится к грешной, падшей человеческой природе, как в Рим. 7. Скорее, здесь имеется в виду просто человеческий облик (Иоан.1:14; Рим. 1:3; Гал. 4:4).

Иисус « [сделался подобным человекам и по виду [стал] как человек» (Фил. 2:7).«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные» (Евр. 2:14), и поэтому «не стыдится называть их братиями» (Евр. 2:11).

Это не значит, что Он был грешным, но Он был в полной мере человеком. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Именно в этом вопросе культы и ложные религии мира обманывают. Сатана постоянно подвергает нападкам Личность Христа, отрицая, что Он является живым, вечным Богом в человеческой плоти.

Причина воплощения – совершение спасения падшего человека. Чрезвычайно сложно представить и осмыслить каким образом Великий Святой Бог-Дух стал человеком! Но именно само- уничижение, смирение и послушание, проявленные Сыном Божьим, открывает евангельскую весть.

Применение.

Учит ли вас приход Сына Божьего смирению? Воплощаете ли вы характер Христа в жизни? Готовы ли жить и поступать так, чтобы изобразился в вас Христос?

Дикайоо (оправдал) означает «объявил (провозгласил) праведным». Несмотря на то, что переводчики решили написать слово «Дух» с большой буквы, относя его к третьей личности Троицы, это слово могло также относиться и к Иисусу. Это означало бы, что Иисус оправдал Себя – был объявлен праведным – в отношении Своей духовной природы. Сущность Христа подобна Отцу Небесному. Писание провозглашает праведность Иисуса Христа.