Это:

– кратковременное бестелесное существование с последующим переселением в новое рождённое тело любого существа;

– при достижении душой особой степени праведности (состояния нирваны) – прекращение личностного состояния души и слияние её с безличностным Богом;

– сохранение личностного начала и пребывание души либо в Раю*, либо в Аду*;

– уничтожение душ грешников;

– воплощение душ* праведников после Всеобщего Суда и пребывание их в земном Раю;

– превращение душ праведников в богов;

– превращение душ грешников в бесов;

– примыкание Души либо к силам Добра, либо к силам Зла.

Ранее эта проблема уже анализировалась, и мы пришли к выводу о принципиальной возможности любого из этих вариантов. Но главным потоком судеб Человечества, является поток, в котором сохраняется личностная основа души, которая примыкает к силам Добра (Бог, Рай*). Бог в нашем понимании – не судья, определяющий степень виновности Души и выносящий ей приговор о соответствующих наказании или награде, а эксперт качества поступившей к нему Души.

Душа-личность для Бога – цель в отношении Человека.

Неотъемлемым атрибутом личности является свобода её воли. Свобода воли всегда, во всех состояниях. Поэтому, свобода личности есть вечный атрибут души. Свободную личность нельзя принуждать. Нельзя её даже насильно облагодетельствовать. Всё должно быть добровольным, на основе свободного выбора Души. Непременно душе представляется даже после смерти свобода выбора и принятия решения по нескольким альтернативам. Причём душе раскрывается суть всех альтернатив, без попыток подталкивания к определённому выбору или обмана её, не играя с ней в тёмную. Только сознательный и свободный выбор. Причём свобода воли настолько полная, что она предполагает возможность отмены своего предыдущего решения и выбора нового пути.

Каждая душа обладает уникальной совокупностью качеств. Эти качества определяют выбор душой альтернативы. Но Бог также обладает свободой воли, которая имеет безусловный приоритет перед свободой воли Души после смерти. Поэтому Он оценивает качества Души и приходит к выводу о возможности использования её в Своих целях. В случае, если использование Души принципиально возможно, то определяется степень её пригодности для выполнения тех или иных задач. Принципиальная возможность использования означает либо такие высокие качества души, что использование её возможно немедленно, либо наличие таких недостатков, которые можно исправить. И сначала нужно их исправить. Только после этого станет возможно использовать душу. Именно для исправления душ, а не для их наказания нужен Богу Ад, который выполняет функцию Мастерской Душ*, а не роль пыточного застенка или тюрьмы, где отбывается наказание.

Наказание в юридическом смысле имеет цели: исправление виновного; профилактика повторений нарушений закона, как самим виновным, так и другими лицами; удаление из общества виновного, опасного для него. Поскольку Бог сам, сознательно, сделал человека тленным и страстным, что и предопределило его греховность, то юридический термин вина (перед Богом) здесь не применим. Бог не судит, не мстит, он бесстрастно оценивает качества поступившей к нему души и возможности её использования в своих целях. Никакой профилактики повторений нарушений закона быть не может, потому, как Душа уже не вернётся в тот мир и не сможет повторить нарушения, а живые не узнают о судьбе грешной Души. Из общества живых Душа уже удалена и никак не может быть ему опасна. Таким образом, во всех смыслах никакого наказания на том свете быть не может, а есть лишь исправление Души