, а есть лишь исправление Души.

Ад – место жестокого наказания грешников – предупреждение живым

Исправление Души не может проходить безболезненно. Исправление есть сознательное отвержение присущих душе отрицательных свойств и воспитание новых. Бороться себе самому с самим собой, отвергать своё Я, пускай и испорченное, чрезвычайно трудно, болезненно и займёт длительный период времени. Как трудно и подчас мучительно отучить себя от табака, алкоголя?! Неизвестно, как точно проходит это исправление, но, скорее всего, проходит она многократным повторением мучительных испытаний и переживаний, суть которых сводится к искоренению или приведению в норму отрицательных качеств души, привитию некоего условного рефлекса на определённые ситуации, переводу реакции на них на подсознательный, безусловный уровень. Нет людей, свободных от грехов, поэтому лишь малая часть людей обладает духовным состоянием той степенисовершенства, которая может позволить Душе непосредственно после смерти быть использованной по божественному предназначению (попасть в т. н. Рай*). Основная масса принципиально годных для Бога Душ пройдёт через Мастерскую Душ* (Ад), время пребывания в которой и степень перенесённых там мучительных «переделок» будут адекватными греховности Души.

Если Душа по своим качествам непригодна Богу, то перед ней остаются альтернативы: скитаться в одиночестве, примкнуть к силам зла, либо прекратить своё существование или добровольно отправиться в Ад. В последнем случае при неисправимой греховности Души принципиально возможно вечное в нём пребывание. Собственно, все эти альтернативы в той или иной форме указаны в совокупности известных религий. Таким образом, мы в очередной раз получили подтверждение разумности применяемого нами принципа дополнительности знаний в известных нам учениях.

Есть ещё одна альтернатива, о которой говорит индуизм и буддизм – переселение непригодной для Бога по степени совершенства души в иное существо и начало новой земной жизни (реинкарнация). Принципиально соглашаясь с возможностью такой операции для Бога, тем не менее, мы считаем её не типичной, а исключительной. Рождение нового существа на земле подчиняется иным закономерностям. Если деградация души из человеческой в животную в учении о реинкарнации ещё каким-то образом представляется возможной, поскольку человек, деградировав, может дойти до животного состояния, то примеров обратных мы не наблюдаем. Если человек бывает в состоянии свиньи, то непонятно, что должна сделать свинья, чтобы заслужить переход своей души в тело человека. Если же кто-то, например – индус или буддист, скажет, что такие животные как корова, лошадь или собака, душевно гораздо лучше и чище человека, то тогда непонятно, что это за Абсолют или что это за Дао, которые породили такое негодное существо, как человек, и дали ему власть над более совершенными существами. Наиболее вероятно – человек высшая форма из известных нам форм жизни и разума на земле (доказательств иного у нас нет). Учение о реинкарнации, утверждающее о равноценности каждого живого существа, по крайней мере, в этой части несостоятельно. Таким образом, если рождение человека происходит через реинкарнацию, то в рождающегося младенца может вселиться душа только человека. Но тогда признание реинкарнации означает, что рождение одного человека есть результат смерти другого. Если бы это было так, то число людей на земле было бы неизменно, а это абсолютно не так.

Кроме этого, относительно критики учения о реинкарнации – оно не соответствует многовековому опыту наблюдения за потомством людей, который показывает, что младенец наследует физические и духовные качества не какого-то постороннего человека, а качества своих родителей.