И знай, что отсюда вытекает правило, что каждое поднятие Ма״Н происходит от нижнего к высшему высшего, и высший высшего исправляет их для высшего. Так, Зо״Н поднимают Ма״Н для их высшего, которым является ИшСу״Т, к высшему высшего, которым является Ав״И, и Ав״И исправляют их для ИшСу״Т. И так на всех ступенях. Это происходит в результате того, что каждое поднятие Ма״Н является причиной опускания Хэй тохтона из Никвэй Эйнаим вниз, благодаря чему приобретаются Га״Р. Получается, что в то время, когда Зо״Н поднимают Ма״Н дэ-ИшСу״Т, причиняя этим опускание Хэй тохтона из Эйнаим Ав״И вниз, оказываются ИшСу״Т соединёнными с Ав״И в одну ступень, и приобретает ИшСу״Т свой Га״Р, т. е. ступень Ав״И. Итак, ты видишь, что Ма״Н, которые Зо״Н подняли для потребности ИшСу״Т, поднялись на ступени Ав״И, то есть, к Хэй тохтона, находящейся в Эйнаим дэ-Ав״И, этим опустив её вниз и исправив этим Мохин дэ-ИшСу״Т. Ведь в результате поднятия нижним Ма״Н для своего высшего, т. е. ИшСу״Т, к высшему его высшего, т. е. к Ав״И, и Ав״И совершили вместе зивуг на этот Ма״Н и опустили Хэй тохтона из их Эйнаим вниз, присоединив этим ИшСу״Т к своей ступени, приобрёл ИшСу״Т свой Га״Р. Отсюда пойми то, что Ари уподобляет там (часть 6, пункт 6) А״Б-Са״Г Ав״И и ИшСу״Т. Внимательно прочитай там.

Дело это началось с поднятия первого Ма״Н, произошедшего в мирах. И было это поднятие Ма״Н внутренних НэХ״И дэ-А״К к таамим дэ-рош Са״Г, о чём говорит Ари выше в пункте 6 шестой части. Там опустилась Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ дэ-Са״Г. Однако здесь из-за того, что Хэй тохтона поднялась в Кэтэр, называемый в Каббале ״Мэцах״, опустилась Хэй тохтона из Мэцах в Пэ.

Слова Ари ״посредством поднятия Ма״Н семи светов совершили зивуг ступени АВА״Я дэ-А״Б дэ-Йуд״ин, которые содержат уровень Мохин дэ-А״К, со ступенью таамим дэ-Са״Г, которые есть АХа״П״. Так как рош Са״Г называется словами Озэн, Хотэм, Пэ из-за того, что его высшая ступень – свет Озэн, т. е. Бина. И он одет на парцуф А״Б дэ-А״К от Хазэ и вверх до Пэ дэ-А״Б. Поэтому считается ХаГа״Т А״Б дэ-А״К уровнями Мохин для Са״Г, и также общими Мохин, продолжающимися из А״К, так как первый парцуф дэ-А״К возвышеннее миров и не светит иначе, чем через ХаГа״Т дэ-А״Б, которые являются Мохин дэ-Са״Г дэ-А״К. И после того, как свечение Мохин от этих А״Б привлекаются к рош Са״Г, то есть, к таамим, опускается Хэй тохтона из Мэцах в Пэ.

в таамим дэ-Са״Г не было никакого разбиения: Необходимо, чтобы ты знал здесь, что так называемая швира началась ещё до мира Некудим, в девяти нижних парцуфа Са״Г дэ-А״К, называемого некудот дэ-Са״Г, которые распространились от Табура Са״Г вниз до Сиюм раглав, как написано выше в тексте Ари (см. часть 6, пункт 3), так как в результате их распространения от Табура вниз, в место НэХ״И внутреннего А״К, они смешались со стадией 4, что явилось причиной второго Цимцума в мирах, называемого цимцум НэХ״И дэ-А״К. В результате смешения стадии 2, т. е Бины, со стадией 4, т. е. Малхут, получила Бина состояние цимцум, которое имеется в Малхут. Поэтому вышли Бина и Зо״Н из всех ступеней наружу так, что АХа״П дэ-рош вышли в состояние гуф, а Бина и Зо״Н дэ-гуф вышли в состояние НэХ״И ниже Табура, а Бина и Зо״Н десяти сфирот НэХ״И полностью вышли наружу из Ацилута и превратились в БЕ״А разделения. Ведь то, что в Са״Г также вышли Бина и Зо״Н дэ-НэХ״И и упали в БЕ״А, пример разбиения келим. Но это произошло только в Некудот дэ Са״Г, распространившихся от Табура вниз и смешались с Хэй тохтона, как сказано выше. Однако это совершенно не затронуло верхнюю половину Са״Г, называемую таамим, оканчивающуюся выше Табура дэ-А״К. Об этом сказано у Ари: ״подъёмы Ма״Н были к таамим дэ-Са״Г, в которых не было никакого разбиения״, как мы и выяснили.