Учение о Десяти Сфирот. Часть 7 Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

* 1) Знай, что у этих малахим корень – это первый Бо״Н, который вышел из свечения Эйнаим дэ-А״К, называемого миром Некудим. И каждая Малхут, которая имеется в каждом из миров, образуется из этого Бо״Н. Т. к. имеется Малхут в Арих, в Ав״И и в Зо״Н. И все они выяснены с помощью М״А, который вышел из Мэцах дэ-А״К, т. е. из свойства Захар. И мы уже выяснили, что нет сфиры, которая не содержала бы 10 сфирот, и потому в каждой сфире каждого из миров должна быть Малхут, образованная из этих малахим.

* ״Маво шеарим״, шаар 6, ч. 2, гл. 1.

Бааль Сулам

1) У малахим корень – первый Бо״Н״: т. е. в мире исправления это имя АВА״Я с наполнением Хэй״ин, что в гематрии даёт Бо״Н. И несмотря на то, что в их источнике это АВА״Я дэ-Са״Г, т. е. некудот дэ-Са״Г, как пишет АРИ (״Эц Хаим״, шаар 10, в конце главы 3): ״и в будущем, когда будут полностью исправлены все эти малахим, возвратится прежнее имя Са״Г и аннулируется имя Бо״Н, и это – возвращение мира к Тоху и Боху, и тогда будут только 2 света: А״Б и Са״Г״. При всем том, в мире исправления спустились некудот дэ-Са״Г и образовали имя Бо״Н, что означает нукву имени М״А, менее важную относительно него, и все, что имеется в ней, она получает от свойства Захар, т. е. от АВА״Я дэ-М״А. Поэтому мы всегда называем За״Т дэ-Некудим по имени Бо״Н, несмотря на то, что это некудот дэ-Са״Г.

И на самом деле, считается, что парцуф, который вышел посредством зивуга в масахе Бхины Алеф, который называется ор Эйнаим, это – АВА״Я дэ-М״А. Это означает – 10 сфирот на уровне З״А, однако называется АВА״Я дэ-М״А по 2-м причинам: 1 – потому, что там имеется свет Захар, который вышел на Бхину Бэт дэ-итлабшут, которая называется ИшСу״Т, как сказано выше, (ч. 6, О״П, п. 14, со слов ״и способствовала״). А уровень ИшСу״Т называется АВА״Я дэ-С״АГ.

2-ая причина – из-за келим дэ-Некудим, которые являются свойством некудот дэ-Са״Г дэ-А״К, т. е. 9 нижних сфирот дэ-Са״Г, спустившиеся вниз под Табур дэ-А״К. Свет исчез из них, и эти келим перешли в 10 сфирот мира Некудим, (как это описано в ч. 6, О״П, п. 38, со слов ״и следует знать״). И поэтому они называются по имени некудот дэ-Са״Г.

Малхут, которая имеется в каждом из миров, образуется из этого Бо״Н״: т. к. посредством подъёма Хэй тохтона, т. е. Малхут, на место Эйнаим, т. е. Хохма, перемешалась и объединилась Малхут с каждой из 10-ти сфирот. Оттуда и далее находится эта Малхут, объединённая с Хэй ришона, в составе каждой сфиры и каждого парцуфа, (как это описано в ч. 6, О״П, п. 38, со слов ״10 точек״).

Ари

2) И когда высший Создатель начал создавать мир, то создал, сотворил, произвёл и сделал 4 мира АБЕ״А, и начал выяснять упомянутых малахим, которые умерли, и то, что выяснено из него, поднялось в святость миров, а то, что не выяснено, осталось в виде клипы и примесей. Однако основа всех этих примесей и малахим, их корень – это первый Бо״Н, и это – один парцуф Адама от его рош до раглаим, и есть в нём клипот соответственно от его рош до раглаим.

Бааль Сулам

2) этих примесей и малахим, их корень – это Бо״Н״: следует хорошо понять эти примеси – что это такое? И каким образом они имеют корень и приходят из имени Бо״Н.

Дело в том, что как мы уже знаем, что келим в каждом парцуфе приходят к нему от его высшего. Т. к. после того, как исчезли света 10-ти сфирот де-гуф высшего и остались келим 10-ти сфирот пустыми, без света, эти келим переходят к нижнему, и они наполняются светами нижнего, как описано…

В соответствии с этим пойми, что келим 9 нижних сфирот парцуфа Са״Г де-А״К, опустевшие от светов при Цимцуме НэХ״И – это келим некудот де-Са״Г, который называется по имени Бо״Н. И мы выяснили, в Ор Пними, что 9 нижних сфирот де-Са״Г де-А״К, распространившиеся на место НэХ״И парцуфа Кетер де-А״К, смешались там с Бхиной Далет, находящейся в келим де-НэХ״И парцуфа Кетер де-А״К, что Бхина Далет примешалась к каждой сфире до Хохма, см. там. Таким образом, имеется смесь Бхины Далет с келим де-Са״Г в каждом их свойстве. Мы также выяснили выше причину того, что света и келим де-Са״Г, смогли светить на месте Бхины Далет де-А״К, потому что на свет Са״Г не было Цимцума, т. к. это свет Бины, а цимцум был только на свет Хохма, см. там, в соответствии с этим находим, что затем, когда эти келим перешли в За״Т де-Некудим, и Ав״И де-Некудим произвели зивуг де-гадлут паним бэ-паним, и продолжили уровень Хохма на их место снизу-вверх, в виде рош, а затем, передали этот свет Хохма в За״Т де-Некудим, где была примешана Бхина Далет в каждую их сфиру, и таким образом этот свет не мог облачиться в эти келим, т. к. Бхина Далет уже произвела цимцум, чтобы не получать свет Хохма, и потому, когда свет продолжился внутрь кли и столкнулся с Бхиной Далет, смешанной с кли, он сразу исчез и вышел из всех келим, и кли также разбилось и умерло, по причине Бхины Далет, в нём, поглотившей что-то от света прежде, чем он исчез оттуда, и это поглощение (Еника) вызвало изменение формы (свойств) в виде противоположности Создателю, который является светом жизни, и потому называется смертью.

Находим, что это смешивание Бхины Далет с келим де-Са״Г, т. е. с Бхиной Бет, вызвало разбиение и смерть келим, и потому определяется это смешивание по имени ״примеси״в келим, т. к. это те части в келим, которые не могут получить высший свет, и по их причине произошёл дефект во всех келим, также и в тех частях, которые пригодны для получения света, т. е. в келим де-Са״Г, являющихся Бхиной Бет.

И об этом сказано: ״когда начал создавать миры, и т. д. , и начал выяснять малахим,.... в виде клипы и примесей. ״т. к. после того, как свет исчез из келим и келим умерли и упали в отделённые миры, в БЕ״А, то вернулся тогда Создатель и выяснил разбитые келим малахим, что означает: выяснил части, пригодные для облачения высшего света, относящиеся к келим де-Са״Г, и это парцуфим Ацилута, их часть со стороны Бо״Н. А сигим, смешанные с Бхиной Далет, которые не выяснены, остались в БЕ״А внутри клипот. Итак, мы выяснили, что сигим – это части Бхины Далет, перемешавшиеся с келим дэ-Са״Г, и это смешивание имеет корень в келим дэ-Некудим, называемых Бо״Н, и об этом написано, что ״сигим и малахим имели корень в Бо״Н״, т. е. в Некудим.

И есть в нем клипот соответственно от его рош до раглаим״: Поскольку За״Т в целом определяются как один полный парцуф с рош и гуф, и это – со стороны того, что получили свет Га״Р и рош от зивуга на гадлут в Ав״И, как описано в 6-ой части. И поскольку все За״Т разбились – и паним, и Ахор, как описано далее в данной части, и вследствие того, что Бхина Далет была перемешана с каждым свойством келим дэ-Некудим, поэтому в нем имеются клипот, от его рош и до раглаим, т. е. сигим, оставшиеся в клипот, как сказано выше.

Ари

3) И хотя малахим – семь, их все же 10, подобно тому, как говорим: ״семь эйхалот, и все же их не иначе, как 10״, т. к. 1-й эйхал состоит из 3-х первых сфирот и называется эйхал Святая Святых, и последний эйхал также состоит из 2-х: Есод и Малхут. Так и здесь, хотя их 10 сфирот, они называются ״семью малахим״.

Бааль Сулам

3) Семь малахим – их 10״: т. е. , не только За״Т (ХаГа״Т НэХИ״М) состояния катнут содержат 10 сфирот, т. е. 10 сфирот, в каждой из которых имеются ХаГа״Т НэХИ״М, но в них также происходит зивуг де-гадлут, так что в них имеются именно Га״Р, т. е. и ХаБа״Д также. Как это описывается далее.

4) И более глубокое объяснение таково. Как мы выяснили, из этих малахим выяснились свойства, пригодные для Атика, А״А и для Ав״И де-Ацилут. И хотя из их Ахораим в них было небольшое разбиение, но не смерть, являющаяся кипой, а только уменьшение света, тем самым эти Ахораим упали ниже своего места в самой святости, и нет в них самих сигим, являющихся смертью. Однако в части Зо״Н де-Ацилут, хотя все свойства Малхут в каждой их сфире выяснились из этих малахим имени Бо״Н, но в них осталось немного невыясненных нецуцот, и они перемешаны внутри клипот и сигим, и потому к ним относится именно понятие смерти. Находим, что все клипот цепляются только в Зо״Н, но не от Има и выше.

Бааль Сулам

4) Из их Ахораим в них было небольшое разбиение, и т. д. , и нет в них самих сигим״: Пояснение. Хотя ХаГа״Т дэ-Ацилут тоже не были выяснены полностью, и Ахораим, упавшие из них при разбиении келим, не поднимаются окончательно на свои места до полного исправления, это все же не даёт для клипот никакой возможности прицепиться, поскольку эти Ахораим вовсе не вышли из мира Ацилут, а опустились с высшей ступени на низшую. В то время как За״Т дэ-Некудим, называемые Зо״Н, в них имеются сами примеси, как описано выше, ведь из-за этого они умерли и упали в миры отделения, поэтому, вследствие того, что не были окончательно выяснены эти келим, а осталось много примесей внутри клипот, то в мере того, насколько они захватили в своё распоряжение из этих келим дэ-За״Т, имеется у них цепляние также и в Зо״Н, как это подробно описывается в соответствующем месте.

Клипот цепляются только в Зо״Н, но не от Има и выше״: как описано выше, только от келим З״А остались невыясненные части внутри клипот, поэтому они имеют в нем зацепку, в то время как от Има и выше ничего не упало в часть клипот, и потому у клипот совсем нет цепляния от Има и выше.