И об этом пишет Ари, что ударяют там друг в друга, и происходит между ними битуш, т. е. один отталкивает другого, потому как вся величина О״П определяется величиной авиют экрана. Поэтому, если увеличивается авиют экрана – усиливается О״П. И наоборот: все оттолкновения окружающего света, из-за которых не может он облачиться (внутрь парцуфа), они только по причине авиют и границы, которые существуют в экране. Поэтому (ор Макиф) постоянно утоньшает, высветляет авиют. Таким образом, ударяют один в другого (до тех пор), пока не выйдут оба.

Прежде Акудим, т. е. в 10 сфирот, относящихся к рош дэ-А״К, нет келим

Ари

5) Прежде существования Акудим не мог высший свет облачиться ни в одно кли^>8, так как не было возможности у келим выдержать его^>9. И свет существовал там вне всякого облачения в кли, пока распространение этого огромного света не достигло свойства Акудим. Там возникла реальность одного кли на весь тот большой свет^>10. И тогда начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света^>20 – то, что не могло возникнуть ранее^>30.

Бааль Сулам

8. Акудим – это 10 сфирот дэ-тох первого парцуфа действительности, что после первого сокращения, который называется ״Адам Кадмон״. Прежде этого совершенно не существовало в высшем свете понятий ״рош״, ״тох״, ״соф״. Только высший свет наполнял собой все существующее.

И это то, о чем пишет Ари: ״прежде существования Акудим… ״, т. е. в 10 сфирот дэ-рош Адам Кадмон, которые предваряют 10 сфирот дэ-тох Адам Кадмон, называющиеся ״Акудим״, не мог высший свет облачиться ни в какое кли. (Подробнее поясняется об этом в 3-й части. )

9. Потому как отражённый свет – ор Хозер (О״Х), который Малхут поднимает вверх, не является кли на получение высшего света, а только корнем кли получения. Поэтому пока Малхут дэ-рош не распространяется и не разворачивается в 10 сфирот из себя и далее с помощью О״Х, который меняет направление и опускается сверху вниз, – там совершенно отсутствуют келим. Отражённый свет, поднимающийся там снизу вверх, и все облачение сверху вниз, действует против отказа от получения. А то, что мы называем это одеванием, облачением, – это потому, что 10 сфирот связываются там и становятся корнем для (последующего) облачения. И это то, о чем Ари пишет, что ״не было у келим возможности выдержать его״.

10. Пока Малхут и её отражённый свет продолжают 10 сфирот рош в тох – внутрь парцуфа, сверху вниз, и тогда создаётся одно кли – кли Малхут, которая распространилась и расширилась и получила внутрь всю порцию света, на которую её О״Х облачил 10 сфирот рош. Эти 10 сфирот, что опускаются из рош вниз и одеваются в расширившееся кли Малхут, именно они называются ״10 сфирот дэ-Акудим״, или мир Акудим.

20. Так как Малхут, что в соф этого кли, которая является Малхут дэ-кли Малхут, она ограничивает высший свет, не давая ему распространяться от неё и ниже. И сила этого ограничения называется ״Табур״ или ״Хазэ״.

30. И хотя Малхут рош тоже ограничивает высший свет, и поэтому происходит там зивуг дэ-акаа и поднятие О״Х, однако ограничение это и этот О״Х Малхут рош, оно является ограничением только в потенциале, но не в действительности. Как пишет Ари, что Кэтэр является примером, моделью материала, который называется ״первобытной бесформенной материей״, и заложены в нем все 4 основы в потенциале, но не в действии. Поэтому можно называть его ״Эйн Соф – бесконечность״и ״Маациль – источник, из которого все проистекает״. При этом имеются в виду 10 сфирот рош, зовущиеся, как известно, Кэтэр.

В этих словах Ари – бесконечная глубина. Однако необходимо нам их понять, так как они оперируют корнем этой науки, её истоком. Мы должны понять различие между ״в потенциале״и ״в действии״, ведь Ари говорит о том, что нужно разделять между10 сфирот рош, облачённых в О״Х (поднимающийся) снизу вверх, и между 10 сфирот гуф, облачившиеся в О״Х (опускающийся) сверху вниз. И отличаются они до такой степени, что 10 сфирот рош зовутся поэтому иногда ״Эйн Соф״и ״Маациль״ по отношению к 10 сфирот гуф.