Ари

45) И об этом написано в Зоар глава Ахарей Мот страница 85. Что Бина, называемая Рахамим, но от Ситра Диним пробудились. И означает это скрытие, иначе говоря его сторона, являющиеся её Ахораим, т.е. ограничения, однако она сама в состоянии её Паним и это Рахамим.

46) И знай, что в любом месте где найдёшь в Зоар, что Бина называется ЭЛОКИМ, то это о Твуне, что выходит из Ахораим Бины, являющиеся ЭЛОКИМ. В этом случае когда эта Твуна находится внизу, тогда есть у внешних опора в ней. Однако когда поднимется вверх, и будет там в виде Ахор Высшая Бина, тогда нет опоры у внешних в ней.

Бааль Сулам

Об этом он говорит ״когда эта Твуна находится внизу, тогда есть у внешних опора в ней однако когда поднимется вверх и будет там в виде Ахор Высшая Бина тогда нет опоры у внешних в ней״ то есть, во время Катнута Твуны, так что весь её уровень только лишь ХаГа״Т, и она вся находится ниже парсы, т. к. Ахораим дэ-Има одеваются в ней, вот есть опора для внешних в ней, т. к. сила Дин находится сверху как Твуна в виде парсы, однако когда поднялась и включилась в виде Ма״Н вверху в Ав״И, и получает там уровень Га״Р дэ-Бина, когда стоит там в виде Ахор на уровень Хая дэ-Има, как сказано выше, ведь она уже в состоянии Га״Р, и нет опоры у внешних в ней. Т. к. нет опоры для внешних в состоянии Га״Р.

Ари

47) И это ״Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих״. Т. к. когда эта Твуна нижняя опустится от Ахораим Бины и вниз, тогда также З״А спускается вниз из места его, и также Нуква дэ-З״А опустится от своего места, и тогда все эти называются падающими, что также в этой Твуне есть в ней опора у внешних, как сказано выше, и поднялись только посредством Высшей Бины, называемой СаМэ״Х, как сказано выше, поскольку поддерживает их когда все поднялись наверх, согластно упоминавшемуся ранее, т. е. включатся друг с другом, и поднимется Твуна т. к. она суть Ахораим Высшей Бины, называемая СаМэ״Х, как сказано выше.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: ״и это ״Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих״, т. к. когда эта Твуна нижняя опустится от Ахораим Бина и вниз, тогда также З״А спускается из места его, и также Нуква, и тогда все эти называются падающими״т. к. когда Твуна в Катнуте и её ХаГа״Т НэХ״И одеты ниже парсы дэ-Бина, и они все Элоким и Диним как сказано выше, вот Зо״Н, что под ней, падают ещё ниже неё. Следовательно в них есть опора для внешних. Однако во время когда получает Мохин дэ-Нешама, от Высшей Имы, и эти Мохин это свойства Самэх, т. к. Твуна постигает тогда ступень ХаБа״Д ХаГа״Т, который над парсы, и тогда восходят также З״А и Нуква, т. к. света дэ-Га״Р дэ-Бина они исправляют Зо״Н также и в их Катнуте, в виде Ахор бэ-Ахор. Пока их Паним не открытые относительно внешний, и нет ещё для внешних опоры в них, как написано об этом в части 6.. И об этом написано, что поддерживает их и т. д. что включились друг с другом, т. к. понятие исправление Ахор бэ-Ахор, делает что включились З״А и Нуква друг с другом в состоянии один Котэль. Как сказано выше в части 6.

Ари

47/2) И поясним вопрос Бина вэ-Твуна в их именах. Знай что из Ахораим четырёх Высших Бины, образовались четыре высших дэ-Твуна в состоянии её Паним, и из Ахораим дэ-Ва״К высшей Бины, образовались Ва״К в состоянии Паним Твуны.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: ״Из Ахораим четырёх высших дэ-Бина, образовались четыре высших дэ-Твуна, в состоянии её Паним. и из Ахораим дэ-Ва״К Высшей Бины, образовались Ва״К дэ-Твуна в состоянии её Паним״. Т. к. есть три ступени НэХ״И высшего и все они свойство Ахораим высшего. Внимательно разберись в этом. И вот здесь говорит Ари относительно НэХ״И высшего второго вида, когда все свойства масаха и авиюта высшего, что в нем содержат масах и Ма״Н нижнего, т. е. его стадия масаха и авиют что высший пробуждает внутри, во время его Катнута, все они опускаются и становятся облачениями Мохин нижнего и одеваются в каждом парцуфе нижнего, внутрь его пнимиют, Внимательно прочитай там. И это, что высказал здесь Ари, со стороны Ахораим дэ-Ва״К, являющиеся две ступени НэХ״И, которые ИшСу״Т получили от Ав״И для облачений Мохин и это: НэХ״И дэ-Мохин дэ-Ибур, и НэХ״И дэ-Мохин дэ-Еника, они были в самой Высшей Име в состоянии Ахораим её Ва״К, т. к. её Ва״К они в действительности ступень Ва״К дэ-Хая, а эти Ва״К дэ-ИшСу״Т, которые включены в ней во время зивуга, это Ва״К дэ-Нешама, как сказано выше. Вот эти Ахораим что в значении Има, это всё состояние Паним парцуфа Ибур и парцуф Еника дэ-ИшСу״Т, т.. к. являются облачения их Мохин. И таким образом Ахораим четырёх высших дэ-Бина, т. е. ступень НэХ״И де-Гадлут, вышли во время зивуга дэ-Мохин дэ-Нешама ИшСу״Т, являющиеся в Ав״И свойство Ахораим в качестве Хая их, однако в ИшСу״Т это весь их Паним. Как выяснено.