И вот ты видишь, как весь его порядок первого контакта, и Руах Кадма и т. д. Имеющее место на первом уровне дэ-НаРаНХа״Й дэ-Нешама, и имеет место также так в НаРаНХа״Й дэ-Хая, и не испытывает ни в чём недостатка. И таким образом также в НаРаНХа״Й дэ-Ехида. И пойми наилучшим образом.

И вот якобы три уровня эти дэ-З״А, и это: Нешама, Хая, Ехида общие, о которых упоминалось, нет у них какого либо соединения друг с другом, ведь изначально пришли от отборов иных, как сказано выше. И также в путях зивуга и связей низшего с высшим, вот каждый пришёл своим образом, как сказано выше. Однако вместе с тем, они одеваются один в внутрь другого: т. к. парцуф Хая, принимает форму в парцуфе предыдущем дэ-Нешама, но не все, а только его НэХ״И. И таким образом парцуф Ехида, принимает форму от Хазэ и ниже его, внутрь парцуф Хая. И они трое одеваются один в внутрь другого.

И причина этого в том, что прояснилось, что начало отбора в качестве Ма״Н дэ-Г״Э ступени Хая Зеир Анпина, произошло посредством их слияния в АХа״П дэ-Ма״Н дэ-Хая дэ-ИшСу״Т, следовательно во время когда получил ИшСу״Т каплю зивуга дэ-А״Б, который опустил Хэй тохтона из Г״Э дэ-Хая их, и подняла, упавшие АХа״П ступени Хая их, поднялось так же с ними вместе ступень Г״Э дэ-Ма״Н дэ-Хая дэ-З״А, как сказано выше. И оказалось из-за этого, что удерживался З״А в качествах НэХ״И Высших Ав״И, являющиеся уровень Хая. И известно что НэХ״И уровня Хая, одеваются на весь уровень Нешама, являющаяся меры дэ-ИшСу״Т. И таким образом что, когда З״А достигает Катнут состояния Ехида, т. е. ступень Г״Э, как написано об этом прежде, ведь он удерживался в НэХ״И дэ-А״А, облачённые на весь уровень Высшие Ав״И, следовательно они одеваются так же на весь уровень парцуфа Хая Зеир Анпина.

Действительно чтобы объяснять процесс как положено ему, необходимо подробно объяснить понятия. Прежде всего необходимо знать понятие наилучшим образом, три ступени НэХ״И высшего которые соединились с нижним:

один это НэХ״И высшего, от Хазэ и ниже, нижние облачают их хицониют, т. е. ступень кли поднимающее Ма״Н, следовательно нижний не соединяется и связывается с высшим кроме как в них.

два это категория НэХ״И высшего, облачённая в Мохин нижнего, в пнимиют нижнего, они приходят из ступени Ма״Н и масаха нижнего, включённый в высшего, в стадии что соответствуют им, т. е. высший производит зивуг на них. И измеряет в нём уровень, что даёт низшему, и потому что весь стадия масаха и авиют и этот отражённый свет, нет у него места в высшем, будучи уровень ниже от него, поэтому связываются с нижним, и когда нижний выходит оттуда на своё место, берёт с ним все эти ступени Ахораим, которые называются НэХ״И, и становятся у него ступенями одеяния Мохин.

три это НэХ״И высшего, в одном парцуфе, т. к. каждый парцуф частный состоит из пяти парцуфим: НаРаНХа״Й. И они также приходят в том же порядке, т. к. НэХ״И каждого высшего принимает форму в нижнем его: т. к. НэХ״И парцуфа Еника, принимает форму во всём его уровне парцуфа Ибур. А НэХ״И дэ-Нешама, принимает форму на весь его уровень парцуфа дэ-Еника. А НэХ״И парцуфа Хая, принимает форму на весь его уровень парцуфа Нешама. А НэХ״И парцуфа Ехида, принимает форму на весь его уровень парцуфа Хая.

И свойства эти НэХ״И третьего вида это понятие полностью иное, т. к. это свойства десяти сфирот дэ-Сиюм самого парцуфа, от каждого из пяти частных парцуфим этого одного парцуфа. И они измеряются, в соответствии с пятью ступенями в экране, т. е. высший производит зивуг на них во время когда даёт пять уровней НаРаНХа״Й к низшему: и в Ибуре, когда даёт ему из ступени авиют дэ-шорэш, являющийся стадия масаха дэ-Кетер, оказалось что есть у него только уровень Малхут, называемый уровень НэХ״И. Что означает, десять сфирот дэ-Сиюм, который подходящие получить только снизу вверх, являющийся ступень света Нэкева. Следовательно считается в качестве Рош без Гуф, от келим, а соф, т. е. раглаим в отсутствии Рош внутри, от света, и это внутренний смысл выражения: ״голова его между коленями״, как сказали мудрецы. Что от света это только колени, и от келим это голова.