Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. М., 1968. С. 348.

Перепечатано в кн.: Новое о прошлом нашей страны (Памяти академика М. Н. Тихомирова). М., 1967. С. 17.

Михаил Николаевич Тихомиров: Материалы к биобиблиографии ученых СССР. М., 1963. Литература 1963–1983 гг. о жизни и деятельности М. Н. Тихомирова указана в статье И. Е. Тамм (Археографический ежегодник за 1983 г. М., 1985. С. 250–255). См. также: Шмидт С. О. О наследии академика М. Н. Тихомирова // Вопр. истории. 1983. № 12. С. 115–123. Литература 1983–1990 гг. указана в «Археографическом ежегоднике за 1990 год» (М., 1991).

Рукописное наследие академика М. Н. Тихомирова в Архиве Академии наук СССР: Научное описание / Сост. И. П. Староверова. М, 1974.

Чистякова Е. В. Михаил Николаевич Тихомиров (1893–1965). М., 1987.

Труды эти перечислены в составленной Л. И. Шохиным библиографии в книге: Тихомиров M. Н. Древняя Москва. XII–XV вв. Средневековая Россия на международных путях. XIV–XV вв. М., 1991.

Рыбаков Б. А. Михаил Николаевич Тихомиров // Археографический ежегодник за 1965 г. М., 1966. С. 29–30. Такая шуточная переписка М. Н. Тихомирова и С. В. Бахрушина во время одного из заседаний ученого совета МГУ в послевоенные годы сохранилась. См.: Шмидт С. О. С. В. Бахрушин и М. Н. Тихомиров (По архивным материалам) // Проблемы социально—экономической истории феодальной России. М., 1984. С. 72–73. См. также: Шмидт С. О. Памяти учителя (Материалы к научной биографии М. Н. Тихомирова) // Археографический ежегодник за 1965 г. С. 29–30; Чистякова Е. В. Указ. соч. С. 30–31.

История СССР. 1958. № 5. С. 57.

Переиздано в кн.: Тихомиров М. Н. Классовая борьба в России XVI в. М., 1969.

Архив АН СССР, ф. 693 (М. Н. Тихомиров), оп. 2, д. 60, 61, 287.

Подробнее об этом см.: Хохлов Р. Ф. М. Н. Тихомиров и Дмитровский музей // Археографический ежегодник за 1968 г. М., 1970. С. 315–318.

Из отчета Дмитровского союза кооператоров за 1918 год. Цит по: Филимонов С. Б. Малоизвестные материалы о деятельности академика М. Н. Тихомирова в 1918–1923 гг. // Археографический ежегодник за 1988 г. М., 1989. С 104.

Материалы о деятельности М. Н. Тихомирова в Обществе изучения Московской губернии / Подг. к печати С. Б. Филимонов / / Археографический ежегодник за 1973 г. М., 1974. С. 299, 300.

Тихомиров М. Н. Российское государство XV–XVII веков. М., 1973. С. 393. Статья впервые напечатана в этом издании (С. 155–169).

Там же. С. 170. Основой текст книги перепечатан в этом издании с учетом изменений, сделанных в связи с подготовкой нового издания ее в конце 1950–х гг. Замысел этот не был осуществлен тогда.

Об этом см.: Филимонов С. Б. Материалы о М. Н. Тихомирове в журнале «Краеведение» // Археографический ежегодник за 1986 г. М., 1987. С. 221.

Подробнее см.: Шмидт С. О. Работа М. Н. Тихомирова в 1920–е годы по изучению истории Московского края (Новые материалы) //Археографический ежегодник за 1973 г. С. 167–172; Филимонов С. Б. Историко—краеведческие материалы архива Обществ по изучению Москвы и Московского края. М., 1989.

См.: Материалы о деятельности М. Н. Тихомирова в Обществе изучения Московской губернии / Подгот. к печати С. Б. Филимонов // Археографический ежегодник за 1973 г. С. 298–310.

См. о нем: Артизов А. Н. Борис Николаевич Тихомиров (1898–1939). Обзор материалов о жизни и деятельности // Археографический ежегодник за 1989 г. М., 1990. С. 111–123.

Подробнее см.: Шмидт С. О. Послесловие // Тихомиров М. Н. Древняя Москва. XII–XV вв. Средневековая Россия на международных путях. XIV–XV вв. М., 1991.

Шмидт С. О. Памяти учителя (Материалы к научной биографии М. Н. Тихомирова) // Археографический ежегодник за 1965 г. С. 14–16. Путевые заметки эти частично опубликованы в кн.: Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. С. 410–412.

Белявский М. Т. Памяти большого ученого // Вестник Московского университета. Сер. 9. История. 1966. № 1. С. 10.

Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси XI–XIII вв. М., 1955. С. 5–6.

О работах Д. И. Тверской см.: Археографический ежегодник за 1975 г. М., 1976. С. 354–358, 370–371.

Записка М. Н. Тихомирова 1956 г. о составлении «Московского некрополя» / / Археографический ежегодник за 1989 г. С. 305–306.

Выступление М. Н. Тихомирова 20 января 1955 г. на совещании о работе Музеев Московского Кремля / Подгот. к печати М. Т. Белявский // Археографический ежегодник за 1972 г. М., 1974. С. 352.

Перепечатано в кн.: Новое о прошлом нашей страны (Памяти академика М. Н. Тихомирова). С. 11.

Шмидт С. О. Издание и изучение наследия М. Н. Тихомирова. Тихомировские традиции / / Сибирское собрание М. Н. Тихомирова и проблемы археографии. Новосибирск, 1981. С. 11–20; Деревянко А. П., Покровский Н. Н. М. Н. Тихомиров и сибирская археография // Археографический ежегодник за 1973 г. С. 202–203.

Тихомиров М. Н. О библиотеке московских царей: Легенды и действительность / / Новый мир. 1960. № 1. С. 196–202. Перепечатано в кн.: Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. С. 281–291.

Библиотека Ивана Грозного. Л., 1982. С. 64.

Перепечатана в кн.: Тихомиров М. Н. Российское государство XV–XVIII веков. С. 81–83.

Первая из ряда статей, обобщавших сведения по истории Москвы в учебно—методическом плане, материал которых вошел в монографию: Тихомиров М. Н. Древняя Москва (М., 1947). Воспроизводится по изданию: Преподавание истории в школе. 1946. № 2. С. 21–30. – Прим. ред.

Святослав приехал в Москву «в день пяток, на Похвалу святой Богородицы», что приходится на пятницу 4 апреля 1147 года (Летопись по Ипатскому списку. СПб., 1871. С. 241).

Русский исторический сборник, изд. ОИДР. М., 1829. Кн. III.

Арциховский А. В. Курганы вятичей. М., 1930.

Там же.

Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. II. Примечание 301. См. рукопись ГИМ. Увар. 670, Хронограф Дорофея Монемвасийского с добавлениями, в 1°, на 333 листах, скорописью конца XVII века, листы 277–288.

В той же рукописи (Увар. 670) имеется список и этой повести.

ПСРЛ. Т. II. С. 113.

Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. СПб., 1888.

ПСРЛ. Т. II. С. 118.

Платонов С. Ф. Статьи по русской истории. 2–е изд. СПб., 1912.

Гиляров Ф. [А.] Предания русской начальной летописи. М., 1878.

Платонов С. Ф. О начале Москвы // Статьи по русской истории. 2–е изд. СПб., 1912.

Забелин И. Е. История Москвы.

Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872.

Там же. С. 408–409.

Там же. С. 413.

Там же. С. 368.

Летописец Переяславля Суздальского // Временник МОИДР. Кн. IX. С. 112.

Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872.

ПСРЛ. Т. XVII. С. 18.

ПСРЛ. Т. IV. С. 38: «И Михаиле Ярославичь московский убьен бысть от Литвы на Поротве».

Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872. С. 448; в Ермолинской летописи (ПСРЛ. Т. XXIII) – с. 83.

ПСРЛ. Т. X. С. 160; Т. XXIII. С. 92.

ПСРЛ. Т. XVII. С. 27.

Степенная книга // ПСРЛ. Т. XXI. С. 296. Милютинские Четьи—Минеи XVII века (ГИМ. Синод. собр., № 803) под 4 марта.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 82.

Там же. С. 85.

По Супрасльской летописи, 4 марта (ПСРЛ. Т. XVII. С. 27); известия Супрасльской летописи XIII века отличаются особым характером, обличающим их достоверность, несмотря на краткость.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 214.

См. Забелин И. Е. История и древности Москвы // Опыты изучения русских древностей. М., 1873. Ч. II. С. 107–253.

Забелин И. Е. История города Москвы. М., 1905. С. 60–61.

Московский Кремль в старину и теперь / Сост. С. Бартеневым, изд. Министерства императорского двора. Т. I. С. 5.

Там же.

Что касается города Кромы, то он, вероятно, получил свое наименование от речки Кромы, на которой он находится.

Чтения ОИДР. 1876. Кн. III. С. 144 (статья арх. Никодима о Богоявленском монастыре); сведения заимствованы из монастырской книги, составленной в 1600–1604 гг.

Готье Ю. В. Замосковный край в XVII веке. М., 1906. С. 575 и след

ААЭ. Т. 1. № 115. С. 87–88.

Статья, во многом дополняющая сведения, помещенные в книге М. Н. Тихомирова «Древняя Москва», опубликована в журнале: «Известия АН СССР. Серия истории и философии», 1948. Т. 5. № 2. Печатается по тексту этой публикации. – Прим. ред.

Арциховский А. В. Курганы вятичей. М., 1930.

Тихомиров M. Н. Древняя Москва. М., 1947. С. 11–16.

Цитирую по новому списку Тверской летописи, хранящемуся в Государственном историческом музее в Москве; известие напечатано по другому списку в ПСРЛ. Т. XV. С. 226.

Платонов С. Ф. Статьи по русской истории. 2–е изд. СПб., 1912. С. 79.

Тихомиров M. Н. Древнерусские города. М., 1946. С. 63–64.

ПСРЛ. Т. VII. С. 60.

Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872. С. 368; Летопись по Ипатскому списку. СПб., 1871. С. 418.

См. план при книжке: Тихомиров М. Н. Город Дмитров. Дмитров, 1925.

В 1214 г. дмитровцы уже «крепко бьахутся з города», т. е. деревянных укреплений, сто< явших на валу.

Семенов П. П. Словарь Российской империи. СПб., 1885. Т. V. С. 908 (Юрьев).

Источниковедческое исследование первых легендарных произведений о Москве воспроизводится по изданию: Исторические записки. 1950. № 32. С. 233–241. – Прим. ред.

Шамбинаго С. К. Повести о начале Москвы // ТОДРЛ. М.; Л., 1936. Т. 3.

См.: Тихомиров М. Н. Древняя Москва. М., 1947. С. 210 и сл.

Шамбинаго С. К. Указ. соч. С. 76.

История русской литературы. М.; Л., 1948. Т. II. Ч. 1. С. 244 и сл.

Сборник начинается сказанием о Владимирской иконе (начало утеряно), далее следует повесть о сретении Владимирской иконы (л. 5 об.), сказание вкратце о премудром Киприяне митрополите (л. 41 об.), его прощальная грамота (л. 44 об.), об уб иении Андрея Боголюбского (л. 49 об.), о поставлении церкви Владимирской (л. 54 об.), о преславном великом князе Всеволоде Георгиевиче (л. 56), о великом князе Георгии Всеволодовиче (л. 73 об.), о гневе божием и о нахождении безбожного Батыя (л. 81 об.), из летописной книги крещение Суздальской земли (л. 88 об.), сказание вкратце о Царьграде (л. 91), приход александрийского патриарха Иоакима (л. 124 об.), послание Ивана IV к александрийскому патриарху Иоаки—му (л. 134 об.), сказание о Фотии митрополите (л. 138), страдание ключаря Патрикия (л. 143), краткий летописец с 6498 (т. е. 990) г. до возведения в митрополиты Алексея (л. 153), роспись родословию великим князьям с указанием панихид, которые поются в Успенском соборе во Владимире

В повести о зачале Москвы – «лето едино пребысть на великом княжении и умре».

Составитель повести о зачале Москвы пользовался каким—то кратким московским летописцем. Датировка событий в некоторых случаях у него спутана, но сами известия не заключают чего—либо легендарного. Сходный по типу краткий летописец см.: ПСРЛ. Т. VII. С. 231–238.

Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. СПб., 1888. С. 435–436.

Карамзин H. М. История государства Российского. СПб., 1821. Т. IX. С. 201 (примечания).

Текст повести приводится по недавно приобретенной рукописи Государственного исторического музея под условным названием – Сибирский сборник (в четверку, на 295 листах, скорописью первой половины XVII в., повесть об убиении Даниила помещена на л. 189 об. – 202).

Например, в сборнике конца XVII в. находим такие даты: взятие Москвы отнесено к 17 марта 6890 г. (1382), построение града – к 6891 г. (1383), смерть Андрея – к 6892 г. (1384).

ПСРЛ. Т. VII. С. 184; Т. XV. Вып. 1. 2–е изд. С. 35.

Экземплярский А. В. Великие и удельные князья северной Руси. СПб., 1891. Т. II. С. 392 и сл.

Русский исторический сборник. М., 1838. Т. II. С. 5 (местническое дело В. Ю. Голицына с И. П. Шуйским). Вот типичное родословие Шуйских: «Род Суздальских и Шуйских князей от Нижегородцких великих князей. Князь Андрей Ярославичь брат был меньшой великому князю Александру Ярославичу Невскому, а у князя Андрея дети князь Юрьи да князь Василей. А князь Васильевы дети Александр бездетен да Константин, а у князя Константина 4 сына» и т. д. Рукопись ГИМ. Уваровское собрание, № 766 (у Леонида – № 1509), Родословец в четверку, на 138 листах, скорописью XVII в., л. 18 (глава V).

РИБ. Т. XIII. Стб. 69.

СГГД. Т. II. С. 199 (№ 141).

Это описание будет в ближайшее время издано. Автор приносит М. В. Щепкиной глубокую благодарность за указание на этот новый и древнейший список повести об убиении Даниила Московского.

РИБ. Т. XIII. Стб. 341–342. О том же говорит и Масса (Масса И. Краткое известие о Московии. М., 1937. С. 63).

См. Тихомиров М. H. Указ. соч.

20 Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI в. М., 1888. С. 126.

Книга написана М. Н. Тихомировым в середине 1950–х годов, опубликована в издательстве Московского университета в 1957 году. В основе ее – книга «Древняя Москва» (1947 г.; см. переиздание: Тихомиров М. H. Древняя Москва (XII–XV вв.); Средневековая Россия на международных путях (XIV–XV вв.) / Подгот. к печати Л. И. Шохин, под ред. С. О. Шмидта. М., 1990), но она не является простой переработкой более ранней книги. Исследование подводит итоги долголетнему изучению М. Н. Тихомировым истории Москвы, всесторонне освещает жизнь русского средневекового города XIV–XV столетий.

На книгу появились рецензии: А. Монгайта (Новый мир. 1958. № 6. С. 269–271), А. П. Пронштейна (Вопросы истории. 1958. № 10. С. 195–199), М. Г. Рабиновича (История СССР. 1959. № 1. С. 212–215), P. Johansen (Hansische Geschichtsblatter, Köln. 1959. Jj. 77. S. 217–218).

Текст монографии был переиздан в сборнике: Тихомиров М. H. Средневековая Москва. М.: Книжный сад, 1997. С. 32—308. В настоящей книге воспроизводится текст первого издания. Сноски оформлены по современным правилам. – Прим. ред.

Забелин Иван. История города Москвы. 2–е изд. М., 1905. Ч. 1 (далее – Забелин И. Е. История Москвы). С. 60.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 214.

Арциховский А. В. Археологические работы в Москве // Преподавание истории в школе. 1946. № 1. С. 35.

ПСРЛ. Т. XV. С. 225.

Рукопись ГИМ, Музейское собрание. Тверская летопись XVI века.

Платонов С. Ф. О начале Москвы // Статьи по русской истории: Соч. 2–е изд. СПб., 1912. Т. I. С. 76–83.

Забелин И. Е. История Москвы. С. 68.

Сытин П. В. История планировки и застройки Москвы. Т. 1, 1147–1762. М., 1950. С. 31. (Далее – Сытин П. В. История планировки.)

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 87. Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. М.; Л., 1950. С. 353 (далее – Троицкая лет.).

Рабинович М. Г. Археологические исследования московского посада // Вопросы истории.1950. № 5. С. 65–71.

Рабинович М. Г. Великий посад Москвы // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. 57. С. 82.

Ходаковский А. Я. Отрывок из путешествия по России // Русский исторический сборник, издаваемый ОИДР. М., 1838. Кн. 3. С. 35–86.

Археологические памятники Москвы и Подмосковья: Сб. статей / Под ред. А. П. Смирнова. М., 1954. С. 75–84.

Забелин И. Е. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. М., 1891. Ч. II. Стб. 718 (далее – Забелин И. Е. Материалы).

Фехнер М. В. Москва и ее ближайшие окрестности в XV и начале XVI в. // Материалы и исследования по археологии Москвы / Под ред. А. В. Арциховского. М.; Л., 1949. Т. 2. С. 119 (Далее – Фехнер М. В. Москва).

Житие Сергия Радонежского: «И прииде близ града Москвы и вниде в монастырь свя—таго Богоявления… на посаде града Москвы» (ПСРЛ. Т. XI. С. 131).

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 91. «Глаголють же неции от древних старець, яко первее бе князь Данило Александровичь сию архимандритью имеаше у святого Данила за рекою, яко в свое ему имя церкви той поставленой сущи». Основание Данилова монастыря относится к 1282 г. (Указатель церквей и часовен Китай—города. М., 1916. С. 3).

ГИМ. Синод. собр., № 803. Милютинские Четьи Минеи, 4 марта, л. 110–117 об. Автор повести говорит, что Даниил умер 4 марта 1303 (6811) г., а по Троицкой летописи Даниил умер 5 марта 1303 г. и был похоронен в Архангельском соборе в Кремле.

Забелин И. Е. История Москвы. С. 28–29.

Никодим, архиеп. Описание московского Богоявленского монастыря // Чтения ОИДР. 1876. Кн. III. См. также Указатель церквей и часовен Китай—города. М., 1916. С. 5.

Бычков А. Ф. Описание славянских и русских рукописных сборников имп. Публичной библиотеки. СПб., 1878. Ч. 1. С. 154.

«Эта крепость вначале была окружена только бревнами и до времени великого князя Иоанна, сына Данилова, была мала и незначительна. А этот князь, по совету Петра митрополита, первый перенес сюда столицу державы» (Герберштейн С. Записки о московитских делах / Введение, перевод и примечания А. И. Малеина. СПб., 1908 (далее – Герберштейн. Записки). С. 100.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 92. Следовательно, строили город с конца ноября по март или апрель, «великое говеино» – великий пост.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 348 (далее – Новгород. лет.).

Вельтман А. Описание Нового императорского дворца в Кремле московском. М., 1851. С. V–VI.

История культуры Древней Руси. Т. 1. Материальная культура. М.; Л.: Изд—во АН СССР, 1948. С. 451–452.

Забелин И. Е. История Москвы. С. 82–83.

Кубарев А. М. Откуда слово «Кремль». М., 1874; см.: Чтения ОИДР. 1873. Кн. IV.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 194 («а идуще разве Кром взявша в Луках»).

ПСРЛ. Т. XV. 2–е изд. Вып. 1 (Рогожский летописец). С. 36 (под 1315 годом): «загореся град Тферь кремник»; на с. 37: «поиде в свою отчину в Тферь и заложи больший град кремник».

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. СПб.; М.: Изд. т—ва М. О. Вольф, 1914. Т. II. Стб. 486.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 89: «В лето 6834… в Госпожино говение, месяца августа в 4, на память святого мученика Елфериа, заложена бысть первая церковь камена на Москве, на площади, во имя святыа Богородица, честнаго ея успения, преевященным Петром митрополитом и благоверным князем Иваном Даниловичем».

ПСРЛ. Т. XV. 2–е изд. (Рогожский летописец). С. 40. В церкви Спаса на Москве положено было тело Михаила Ярославича Тверского, привезенное из Орды.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 91. Иоанн Лествичник строился с 21 мая по 1 сентября, а Поклонение веригам – с 13 августа по 14 октября.

См. печать к духовным Калиты в СГГД. Т. 1. С. 33 и 35.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 92.

Каменный притвор к церкви Спаса на Бору был построен в 1350 г. (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 97).

Некрасов А. И. Очерки по истории древнерусского зодчества XI–XVII вв. М., 1936.

Троицкая лет. С. 366–367.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 94.

ДДГ. С. 33. О Хвостовском селе см.: Снегирев И. М. Москва: Подробное историческое и археологическое описание города. М., 1865. Т. I (далее – Снегирев И. М. Москва). С. 104.

ДДГ. С. 224. Снегирев t. М. Москва. Т. I. С. 153–155.

ДДГ. С. 11.

Снегирев И. М. Москва: Подробное историко—археологическое описание города. М., 1865–1873. Т. I–II.

Забелин И. Е. История Москвы. Ч. I. М., 1905.

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 85 и далее.

Арциховский А. В. Курганы вятичей. М., 1930. С. 125 и 119.

Шахматов А. А. Введение в курс истории русского языка. Пг., 1916. С. 120–121.

Арциховский А. В. Курганы вятичей. С. 158.

Латышева Г. П. Раскопки курганов у ст. Матвеевская в 1953 году // Археологические памятники Москвы и Подмосковья: Сб. статей. М., 1954. С. 41–56.

В Симеоновской летописи читаем: «Того же лета князь Дмитрей Костянтиновичь заложи Новогород камен» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 112, под 1372 годом).

ПСРЛ. Т. XV. 2–е изд. (Рогожский летописец). С. 83.

О мячковских каменщиках подробнее см.: Сперанский А. Н. Очерки по истории приказа каменных дел Московского государства. М., 1930. С. 35–36.

В 1382 г. (татары) «с стен збиша гражан, еще бо граду тогда ниску сущу» (ПСРЛ. Т. XXIII. С. 128); Библиотека иностранных писателей о России. СПб., 1836. Т. 1.

ПСРЛ. Т. XII. С. 65

ПСРЛ. Т. XXV. С. 207.

Об Остее, убитом перед городом татарами, сказано: «уби его пред спы града» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 132).

Забелин И. Е. История Москвы. С. 283–289.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 136 и 154.

Там же. С. 212 и 214. Введение на Симоновом подворье было поставлено в 1458 году, и Богоявление на Троицком подворье – в 1460 году.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 250.

Там же. С. 205 и 212.

Шамбинаго С. К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906. Приложение. С. 15 и 50.

ПСРЛ. Т. XII. С. 19; Православный палестинский сборник. СПб., 1887. Т. V. Вып. 3. С. 4. Набережные сени стояли поблизости от Благовещенского собора (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 252, примеч. 3).

Забелин И. Е. История Москвы. С. 248.

Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка (далее – Срезневский И. И. Материалы.). СПб., 1893. Т. I. Стб. 944; Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России. М.; Л., 1937. С. 123.

ДДГ. С. 50.

Православный палестинский сборник. Т. V, вып. 3. С. 3.

ДДГ. С. 177.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 250 и 266.

ДДГ. С. 345–349.

На Большой улице в Кремле стояла церковь Николы. В духовной Патрикеева 1498 г. говорится о дворовых местах в Кремле «с улицею с большою по Николу» (ДДГ. С. 347).

В 1380 г. московское войско выходило из Кремля тремя воротами: Никольскими, Фроловскими и Константино—Еленскими (ПСРЛ. Т. XI. С. 53).

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 236: «и звониша на площади в колокол в городной в часовой на горе биша и по всему городу звониша»; там же о вечевом колоколе, с. 196.

См.: Герберштейн. Записки. См. вид Кремля на особом листе, после с. 282.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 217; Т. XII. С. 118.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 108: «Князь же великий повеле около города Кремля посад поже—щи примета деля, а сам затворися в граде» (1368 год, поход Ольгерда на Москву).

В духовной Софьи Витовтовны 1453 года назван «на великом посаде Моравьевский двор».

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 266.

В 1305 году в Москве погорели «и посад, и Кремль, и Загородье, и Заречье» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 104). Тут ясно обозначены 4 части города.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219.

Там же; ААЭ. Т. I. № 115. С. 87.

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 187; «погаре поречие все около Николы Мокраво».

ААЭ. Т. I. № 115. С. 87, губная московская запись – «а лучится губьство на Великой улици у Николы у Мокрого, ино от Острого конца и до Варьской улици». Варьска – это позднейшая Варварка (ул. Куйбышева). Острый конец обозначен тем местом, где Китайгородская стена делала резкий поворот от Москвы—реки на север.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 278. Эта церковь, сложенная из белого камня и кирпича, сохранилась до настоящего времени. Она впервые упоминается под 1493 годом.

М. И. Александровский (Указатель церквей и часовен Китай—города. М., 1916. С. 17) неверно указывает на 1568 год как на время первого упоминания о Николе Мокром. В рукописи Чудова монастыря (ГИМ. Чуд. собр., № 15. Диоптра 1388 года) читаем запись полууставом нач. XVI века: «от Онтония от диякона, что был у Николы у Мокрого».

Рукопись ГИМ, Забел., № 262. Временник русский, л. 260. Не следует смешивать с «Русским Временником», как это делает С. Н. Азбелев, видимо, недостаточно знакомый с летописными, сводами (см.: Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. 1956.Т. XV. Вып. 6. С. 545).

Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России. С. 40–41.

Следует читать: «Купленные бортницы подвечныя (в) варях» (ДДГ. № 4. С. 15).

Библиотека иностранных писателей о России. Отделение первое. Т. I. СПб., 1836. С. 111 (А. Контарини).

ААЭ. Т. I. № 115. С. 87.

Традиционное расположение торга у стен Кремля, задержавшееся до нашего времени, находим в ряде старинных подмосковных городов: в Коломне, Дмитрове, Рузе, Волоколамске и т. д.

Забелин И. Е. Материалы. Т. 1. С. 1152–1154; Гамель (Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб., 1865. С. 254) думает, что английский двор принадлежал ранее Юрию Траханиотову, но он же сам говорит, что двор назывался Юшковский (с. 285), а Урвихвостов назван в известии о построении церкви Варвары – Юшкой.

Улице возвращено ее прежнее название «Ильинка». – Прим. ред.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 252 (примечание).

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 133–134.

Александровский М. Указатель древних церквей и местности Ивановского сорока. М., 1917. С. 8—10.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 183.

ПСРЛ. Т. XII. С. 158.

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 212.

АФЗХ. Ч. 1. № 31. С. 49.

Тарасов Н. Г. Застройка по трассе от Арбатской площади до Смоленской с XIV по XX вв. // По трассе первой очереди Московского метрополитена. М, 1936. С. 20–21.

АФЗХ. Ч. 1. С. 49–52.

ДДГ. С. 347.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 208, 242 и 278.

Сытин П. В. История планировки. Т. I. 1147–1762. С. 35.

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 192.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 104 и 250. О московских урочищах и церквах см. ценную статью: Фехнер М. В. Москва и ее ближайшие окрестности в XV и начале XVI в.// Материалы и исследования по археологии СССР. М.; Л., 1949. № 12.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219.

ДДГ. С. 72. Издатель грамоты, впрочем, считает слово «одрины» названием местности, но в тексте духовной говорится: «А одрины ведают попы». Слово «ведают» говорит о заведовании, а не о владении землей. По Далю, одрина – сарай. В поучении митрополита Фотия около 1410 г. перечислены такие виды недвижимых имуществ: «аще гради, аще села, аще луго—ве, или езера, торжища и одрины» (РИБ. 2–е изд. Т. VI. Стб. 301).

ПСРЛ. Т. VI. С. 234.

ПСРЛ. Т. XI. Т. 141 и 191.

М. И. Александровский считает, что каменный храм Андроньева монастыря был построен около 1427 года (Указатель древних церквей и местности Ивановского сорока. М., 1917. С. 5–6).

Тверской Л. М. Русское градостроительство до конца XVII века. М.; Л., 1953. С. 40.

Сытин П. В. История планировки. С. 30.

Там же. С. 39.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 280.

Библиотека иностранных писателей о России. СПб., 1836. Т. 1. С. 108–113 (А. Контарини).

АИ. Т. 1. С. 314–315, № 164.

Рабинович М. Г. Археологические исследования московского посада // Вопросы истории. 1955. № 5. С. 67.

ДДГ. С. 354. В духовной Ивана III: «Селцо Воронцовское на Яузе, где мой двор и з дворы з городцкими со всеми по обе стороны Яузы, и с мельницами» (с. 354).

ДДГ. С. 60 и 194.

Там же. С. 358.

Там же. С. 74.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 204.

АФЗХ. Ч. 1. С. 49–51.

Там же. С. 49.

ДДГ. С. 7, 58, 194.

Там же. С. 58 и 60.

Там же. С. 358.

Там же. С. 176.

ПСРЛ. Т. XXI. С. 440–441.

Срезневский И. И. Материалы. Т. I. Стб. 1258; СПб., 1902. Т. II. Стб. 462.

ДДГ. С. 48.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 210; Т. XVIII. С. 133; Рогожский летописец. С. 146.

135 Рогожский летописец. С. 158; ПСРЛ. Т. XX. С. 353.

Летописец Переяславля Суздальского (Временник МОИДР. Кн. IX). С. 111–112.

Полезную сводку о московских ремеслах найдем в кн.: Фальковский Н. И. Москва в истории техники. М., 1950. Впрочем, материал, приводимый в этой книге, в основном относится к Москве другого периода (с XVI в.). Обширный материал о русском ремесле XIV–XV вв. содержится в работе: Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948.

Записки имп. Археологического общества. СПб., 1865. Т. XI. (Описание старинных царских утварей, с. 303–305).

Раскопки М. Г. Рабиновича 1946 года в районе церкви Никиты Мученика в Заяузье (Материалы и исследования по археологии СССР. № 12. С. 5—43).

Воинские повести древней Руси / Под ред. В. П. Адриановой—Перетц. М.; Л., 1949. С. 37.

ДДГ. С. 276.

Там же. С. 351, 345.

АЮБ. Т. I. С. 554. Духовная Андриана Ярлыка 1460 года. (По—видимому, это тот самый митрополичий дьяк Ярлык, который подписал духовную Осипа Окинфова 1459 года. Там же. С. 549).

Забелин И. Е. Материалы. С. 215, 226, 228, 234, 249, 643.

ДДГ. С. 16, 18, 197, 362.

Там же. С. 16, 18, 197, 362.

Рыбаков Б. А. Прикладное искусство великокняжеской Москвы // История русского искусства. М.: Изд—во АН СССР, 1955. Т. III. С. 215–234.

Рабинович М. Г. Работа московской экспедиции // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. XXVII. С. 158–162.

ДДГ. С. 411–414.

Олсуфьев Ю. А. Опись древнего церковного серебра б. Троице—Сергиевой лавры (до XVIII века). Издание Гос. Сергиевского историко—художественного музея. 1926. С. 4—14, 146 и др.

ДДГ. С. 36.

История русского искусства. Т. III. С. 194.

ПСРЛ. Т. XX. С. 347. «Владыка ростовский Васьян дал сто рублей мастером иконни—ком 18 Денисью, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне писати деисус».

Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России. М., 1903. С. 145.

Там же. С. 4–5 и 132.

Троицкая лет. С. 366–367.

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 46.

ПСРЛ. Т. VI. С. 104.

ГИМ. Чудов. собр., № 6

ГИМ. Чудов. собр., № 11.

Седельников А. Д. Послание от друга к другу // Известия АН СССР. Отделение гуманитарных наук. 1930. № 4. С. 245.

Рабинович М. Г. Московская керамика // Материалы и исследования по археологии СССР. № 12. С. 61.

ДДГ. С. 8, 10, 312, 350, 352, 406–407.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 168.

Поразительнее всего, что Н. М. Карамзин берет из Троицкого списка известия о московских церквах, построенных в 1329–1333 гг., кроме известия о построении Успенского собора. Это заставляет сомневаться в том, что о построении Успенского собора говорилось в Троицкой летописи (Троицкая лет. С. 358–361; Симеоновская – ПСРЛ. Т. XVIII. С. 90–92).

История русского искусства. Т. III. С. 54.

Снегирев И. М. Москва. М., 1873. Т. II. С. 28–40 (с рисунком).

Троицкая лет. С. 367. Собор Михаила Архангела расписывался фресками более длительное время, чем Успенский собор, «величества ради церкви тоя».

Троицкая лет. С. 371.

Красовский М. Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911. С. 11–20.

ПСРЛ. Т. XII. С. 7. В том, что собор Андроньева монастыря был построен при митрополите Алексее, заставляет сомневаться его большая прочность, выдержавшая пожар 1812 г., тогда как постройки времени митрополита Алексея оказались очень непрочными. Собор, впрочем, должен был существовать до того года, когда Геннадий создал в Андроньевом монастыре каменную трапезу. Создание каменной трапезы, когда не было каменного собора, представлялось делом почти невероятным. В 1476 г. летописец записал о знамении в солнце, «яко же ви—дехом его из града Москвы, якоже бе ровно взошло с верхом Нерукотворенного образа, иже в монастыре Андроникове». Запись эта не является указанием на то, что собор был каменным, но рисует этот собор достаточно высоким, чтобы верх его можно было увидеть из Кремля («из града»). Спас в Андроньеве и в Андроникове монастыре нередко упоминается в княжеских завещаниях. Андроньеву монастырю в 1486 г. было завещано село Лучинское на Яузе (ДДГ. С. 222–223, 303, 306, 309).

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 242; ДДГ. С. 352.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 278; ДДГ. С. 195.

История русского искусства. Т. III. С. 69; Забелин И. Е. История Москвы. С. 107.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 279 («домыслив же ся о сем Василий Дмитриев Ермолин с мастеры каменщики, церкви не разобраша всея»).

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 194.

Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1956. С. 127–137.

Псковские летописи / Под ред. А. Н. Насонова. М., 1955. Вып. II. С. 37.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 95. По Троицкой летописи, мастер Бориско слил три колокола великие, а два малые «милостию Божиею и молитвами» Богородицы и Михаила Архангела.

Новгородская лет. С. 354.

Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944. С. 84—85

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 281.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 208.

Федоров В. Г. К вопросу о дате появления артиллерии на Руси. М., 1949.

Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. С. 51–55.

ПСРЛ. Т. VIII. С. 278. В подлиннике это известие звучит так: «Загореся внезапу зелие пушечное на Москве на Успенском враге, на Алевизовьском дворе; делаша бо его на том дворе градские люди, и згореша делателей тех от зелиа того в един час боле двою сот человек».

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 194.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 158; Т. XXV. С. 279.

Рабинович М. Г. Великий посад Москвы // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. 1955. Вып. 57. С. 79–81.

Рабинович М. Г. Археологические исследования московского посада // Вопросы истории. 1950. № 5. С. 68–69.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 82.

ПСРЛ. Т. VIII. С. 45.

ДДГ. С. 20. См. также с. 71, 131, 133, 137, 171, 174, 181, 185. В других случаях в виду имеются черные люди не в городах, а в станах.

Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII века. М.; Л., 1947. Т. 1. С. 18–19 (далее – Смирнов П. П. Посадские люди).

ДДГ. С. 39. «А закладнии ны в городе не держати. А с двором человека в городе не ку—пити. А блюсти ны их с одиного».

Павлов—Сильванский Н. П. Феодализм в древней Руси. М.; Пг., 1923. С. 159–164.

ДДГ. С. 31, 48, 49.

Там же. С. 20, 171, 181, 185 и др.

Там же. С. 20.

ААЭ. Т. I. С. 87–88.

ДДГ. С. 361.

Там же. С. 12 и 13.

Там же. С. 32.

Акты юридические. СПб., 1838. № 21–22. С. 47–53: «А на суде был дворской Федор Родивонов сын, да целовалники Петр Шадра, да Павел красилник, да Роман мясник, да Федор ожерелейник, да Сухой красилник».

АИ. Т. 1. С. 78: «А седя на Москве, кого людей брата своего старейшего великого князя велел будет давати на поруце или кабалы на кого или серебро переведено, и тобе с тех поруки свести и кабалы отдати».

ПСРЛ. Т. VIII. С. 44–45.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 128: «Возвариша воду в котлех, льяху на нь, а инии стреляху, тюфяки пущаху и пушки».

ДДГ. С. 32. В договоре Дмитрия Донского с Владимиром Андреевичем: «А московская рать, хто ходил с воеводами те и нонеча с воеводами, а нам их не приимати».

ПСРЛ. Т. XXV. С. 281 (под 1469 годом о походе на Казань): «А с Москвы послал суружан, и суконников, и купчих людей и прочих всех москвичь, кои пригоже по их силе, а воеводу над ними постави князя Петра Оболеньского Васильевича Нагого».

ДДГ. С. 39 и 71.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 173. Место битвы в летописи не указано, его, вероятно, надо искать в районе Хлебникова. Битва происходила в 1433 г.

ДДГ. С. 39.

Сыроечковский В. Е. Гости—сурожане. М., 1935. С. 82–83.

Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России. С. 226–227.

ДДГ. С. 71, см. и с. 20.

Богоявленский С. К. Московские слободы и сотни в XVII веке // Московский край в его прошлом. М., 1930. Ч. 2. С. 118 (далее – Богоявленский С. К. Московские слободы).

Богоявленский С. К. Московские слободы. С. 124–126. См. также: История Москвы. Т. 1. С. 456–458; Снегирев В. Московские слободы. М., 1956.

Тихомиров M. Н. Из Владимирского летописца // Исторические записки. М., 1945. Т. 15. С. 289.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 280.

«Ненадобе им никоторая дань, ни ко старосте им не тянути; и что у них третники и наймиты кто стражет на готовых конех, а в кунах, и тем ненадобе никоторая дань ни ко старосте им не тянути, ни биричь их не поторгыват, ненадобе ни корм ни подвода» (ААЭ. Т. 1. С. 1, № 3, см. и № 2).

Грамота 1485 г.: Иловайский Д. И. История Рязанского княжества (Соч. М., 1884. Т. 1. С. 192).

ДДГ. С. 371: «А из Неглимны направо врагом мимо солодяников на дорогу на Олешин—скую, а солодяники налеве к посаду».

ДДГ. С. 32. В грамоте нет 1359 года, но сказано о смерти отца Дмитрия Донского, происшедшей в этом году.

АИ. Т. III. СПб., 1846. С. 105.

ДДГ. С. 354.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 207.

«Дал еси (вел. князь) льготу на пять лет выхода не дати» (ДДГ. С. 165).

Богоявленский С. К. Московские слободы. См. также Труды Московского отдела Русского военно—исторического общества. Т. 1: История Москвы. С. 468–472.

Миллер П. Н., Сытин П. В. Происхождение названий улиц, переулков, площадей Москвы. М., 1938. С. 53.

ДДГ. С. 14.

Смирнов П. П. Посадские люди. Т. II. С. 35.

Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России. С. 25.

ДДГ. С. 46 и 414.

История Москвы. Т. 1. С. 470–471.

ДДГ. С. 358.

Там же. С. 371 и 368.

Там же. С. 361.

Там же. С. 345–349; ПСРЛ. Т. XVIII. С. 251.

Смирнов П. П. Посадские люди. Т. I. С. 28.

ДДГ. С. 250. Один из посельских обозначен словом «спаский» (т. е. Спасский посель—ский).

ДДГ. С. 345.

Яковлев А. И. Холопы и холопство в Московском государстве XVII века. М.; Л., 1943. Т. I. С. 24.

ДДГ. С. 57 и 19.

Там же. С. 250 и 345–347.

ПСРЛ. Т. XI. С. 222.

ДДГ. С. 19.

По духовной Владимира Андреевича различались слуги вольные от слуг под дворским: «А бояром и слугам, кто будет не по(д) дворьским, волным воля» (ДДГ. С. 48).

ПСРЛ. Т. XXV. С. 269.

АСЭИ. Т. 1. С. 524.

Жития Гурия и Варсонофия Казанских с чудесами. Сборник из моего собрания, в 4° полууставом первой половины XVII в.

ДДГ. С. 17, 25, 57.

Подмосковье: Памятные места в истории русской культуры XIV–XIX веков. М., 1955. С. 16.

ДДГ. С. 8, 15, 31, 33, 37, 46.

Там же. С. 354.

Там же. С. 374.

Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 12 и дальше.

ДДГ. С. 49.

Там же. С. 49 и 334.

Митрополит Пимен поехал из Москвы во вторник 13 апреля, а в Коломну прибыл в субботу; от Москвы до Коломны он проехал сухим путем, так как на реках не прошел еще лед. В летописи так и сказано, что от Коломны митрополит поехал к Рязани «по реце по Оке» (ПСРЛ. Т. XI. С. 95 и далее).

В 1390 году этой же Донской дорогой приехал в Москву митрополит Киприан, встреченный великим князем на Коломенской дороге.

Murait Е. Essai de chronographie byzantine. S. – Pb., 1871. Р. 517–520.

Приселков М. Д., Фасмер М. Р. Отрывки В. Н. Бенешевича // Известия отделения русского языка и словесности. Академии наук. 1916. Т. XXI, кн. 1.

Heyd W. Geschichte des Levants handels im Mittelalter. Zweiter Band. St.; Ph., 1879. S. 204–210.

См.: Heyd W. Op. cit. S. 207–208; первый договор относится к 28 ноября 1380 года, второй к 23 февраля 1381 года. Следовательно оба договора были заключены после разгрома татар на Куликовом поле, тотчас же после ослабления Золотой Орды.

ПСРЛ. Т. XI. С. 39. О местоположении церкви Иоанна см.: Кондаков Н. Византийские церкви и памятники Константинополя. Одесса, 1886. С. 203–205.

Тихомиров М. Н. Византия и Московская Русь // Исторический журнал. 1945. № 1–2.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 123: «Поиде Волгою в судех к Сараю, хотя ити в Царьгород».

Палестинский православный сборник. СПб., 1889. Т. VIII, вып. 3. С. 3. Маршрут от Новгорода до Константинополя показан в хождении Епифания в 1415–1417 годах. Он считает от Новгорода до Великих Лук 300 верст, до Полоцка – 180, до Минска – 200, до Слуц—ка – 90, до Великого Слуцка – 250, до Белгорода – 500, от Белгорода до Царьграда – 500. (Сказание Епифания // Палестинский православный сборник. Т. V, вып. 3. С. 1). О фуртине см. в «Материалах» И. И. Срезневского.

Забелин И. Е. История Москвы. С. 86.

Сыроечковский В. Е. Гости—сурожане. С. 24.

Соколов П. П. Русский архиерей из Византии. Киев, 1913.

АИ. Т. I. С. 473–474, № 252. Кабала помечена 8 сентября без года, издатели относят ее к 1389 году. Необычайный для русских документов язык кабалы объясняется тем, что она переведена с греческого подлинника.

Позднее он назывался Аккерман, ныне – Белгород—Днестровский.

АИ. С. 473–474: «Имеешь волю ты сам, и вся твоя страна имати весь свой долг, от них же обретаешь Руського, и в Кафе, и во Оце, и во Грецкой земли и в поганскый». Слова «и во Оце» остаются непонятными; так нельзя было сказать о реке Оке; не испорчено ли это из слов «и во Орде».

Записки имп. Археологического общества. СПб., 1865. Т. XI. С. 414, 420, 501.

Фехнер М. В. Торговля Русского государства со странами Востока в XVI веке. М., 1956 (см. сводную таблицу на с. 96–97).

ПСРЛ. Т. XX. С. 280.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 120. В более поздних летописях Болгары заменены Казанью, чему неосмотрительно следуют некоторые историки.

ПСРЛ. Т. XIX. С. 23 (Казанский летописец); в нем об этом сказано так: «На той же день съезждяхуся в Казань изо всея Руския земля богата купцы и многая иноземцы далния, и торговаху с Русью великими драгими товары». См. также Казанская история / Подготовка текста Г. Н. Моисеевой. Под ред. В. П. Адриановой—Перетц. М.; Л., 1954.

Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923. С. 233–234. Грамоту митрополита Ионы см.: АИ. Т. I. С. 119–120.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 134; см. также ПСРЛ. Т. VI. С. 125.

ДДГ. С. 77 и 80.

См. Фехнер М. В. Торговля Русского государства.

ГИМ. Чудовское собрание, № 13 (Ефрем Сирин, XV века).

Библиотека иностранных писателей о России. СПб., 1836. Т. I. С. 91 (Контарини).

Тихомиров М. Н. Город Дмитров. Дмитров, 1925. С. 15–21.

Герберштейн. Записки. С. 122.

Неизданная Вологодско—Пермская летопись. ГИМ. Синод. собр., № 485, под 1480 годом. [ПСРЛ. М.; Л., 1959. Т. 26].

Памятники старинной русской литературы, издаваемые гр. Гр. Кушелевым—Безбородко. СПб., 1862. Вып. IV (далее – Памятники старинной литературы). С. 123.

Памятники старинной литературы. С. 136 и 141.

ААЭ. Т. I. № 3. С. 1. См. подробнее Кутепов Н. Великокняжеская и царская охота на Руси. СПб., 1896. С. 144–163. В северо—западной Сибири практикуется ловить зверей и птиц в «колодицы» и в «колодцы». Главную часть составляет боевая жердь, плаха или колодка. Зверь хватает притраву, помещенную на насторожке, насторожка сдвигается с места, и боевая жердь падает, сильно ударяет зверя и придавливает его своей тяжестью (с. 135).

Забелин И. Е. История Москвы. 1–е изд. С. 13. Во втором издании 1905 года (с. 16) об этом сказано осторожнее.

АСЭИ. Т. I. № 2. С. 26–27.

Этим путем ходил на Новгород в 1477 году великий князь Иван III (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 255).

ПСРЛ. Т. XXV. С. 305.

Павозок – речное судно.

Новгородская лет. С. 426.