Пришло время представить нашего содокладчика петербургского писателя и исследователя Николая Михайловича Коняева (родился в 1949 году). Секретарь Правления Союза писателей России, Председатель Православного общества писателей Санкт-Петербурга, автор художественных, исторических и православных произведений. Его рассказы и книги переводились на английский, немецкий, французский, китайский, иранский и сербский языки, отмечались премиями имени Василия Шукшина, Андрея Платонова, Валентина Пикуля, премией Святого Благоверного Князя Александра Невского, а также рядом других премий. Основные творческие предпочтения на исторической ниве касаются исследования «белых пятен» истории, где он высказывает свои взгляды, часто противоречащие официальным. Несколько исторических произведений посвящены династии Романовых, которых он считает противниками русского национального характера, обычаев русского народа, возлагая на них вину раскола Русской Православной Церкви в XVII веке. В вопросах раскола, судя по всему, отдаёт предпочтение старообрядческой церкви, полагая возрождение русского православия на его основе.

С помощью польских шляхтичей и украинских казаков Лжедмитрий I собрал войско и в октябре 1604 года вторгся в пределы Московского царства. Начались военные действия с переменным успехом для обеих сторон, поскольку проходили на фоне предательства московского боярства и нежелания народа воевать с возможным истинным наследником трона. Поэтому после внезапной смерти в апреле 1605 года Бориса Годунова царские войска перешли на сторону Лжедмитрия I. Сын Бориса Годунова, законный наследник на царский трон, был убит боярами, и 20 июня 1605 года Лжедмитрий I торжественно въехал в Москву, где в июле был венчан на царство. Венчание на царство опять же было вполне законным, и он в историю вошёл как один из московских царей. За своё недолгое царствование он проявил энергию, недюжий ум, стремление к независимости от других государств, в том числе и от Польши и Ватикана, надеявшихся на его покорность и приведение Руси в католическую веру. Те немногие реформы, направленные на улучшение жизни нижних слоёв общества, историки оценивают скорее положительно. Однако хамское поведение его лично и польской шляхты, пришедшей вместе с ним, вызывало раздражение московской элиты и населения Москвы. В итоге в мае 1606 года Лжедмитрий I был свергнут боярами и убит.

Новым царём стал Василий Шуйский, родовитый боярин, в своё время возглавлявший комиссию, расследовавшую причины гибели царевича Дмитрия. Этот факт его биографии в дальнейшем сыграл для Василия Шуйского трагическую роль, поскольку были веские причины усомниться в правильности выводов, представленных этой комиссией, и его, Шуйского, личной незаинтересованности в этом деле. К тому же Василий Шуйский поторопился со своим избранием на царский престол, что потом дало возможность обвинить его в незаконности самой процедуры избрания. Всё его короткое и трагичное царствование проходило в кознях боярства и волнениях в народе, самым известным из них было восстание под руководством Болотникова. В этих обстоятельствах в 1607 году появился новый самозванец, представший перед народом как выживший Лжедмитрий I, вдова которого, дочь польского воеводы Марина Мнишек, подтвердила, что второй Дмитрий действительно являлся её мужем. Этот претендент на царский престол под именем царевича Дмитрия, вошедший в историю как Тушинский вор, опять-таки с помощью польской шляхты, украинских казаков и перешедших на его сторону отрядов московского боярства, разбил царские войска и расположился станом в Тушино под Москвой. Началось его долгое стояние в Тушино, при котором достаточно большая часть московского боярства запятнала себя многочисленными изменами, перебегая (как говорили в то время – перелетая) из одного лагеря в другой, где больше пообещают или дадут. В итоге в 1610 году Василий Шуйский был низложен и выдан Польше, где впоследствии и умер в тюрьме.