Повинился тогда отец Серджу, покаялся, дескать не знал и не думал, а блеск серебра ему глаза ослепил. Велел тогда он развести во дворе церкви костёр, жителей деревни созвал и про случившееся поведал. Бросил он в огонь икону и крестным знаменьем себя осенил. В тот же миг дым до небес поднялся, ветер налетел, волки в горах взвыли, небо тучами заволокло и ливень начался, будто попытался лукавый пламя затушить. Тогда пали крестьяне ниц и горячо Господу взмолились. Просияло небо, а образ нечестивый в пепел обратился.

Когда отец Серджу диакона Фабиу провожал, то спросил он гостя:

– А кто тебе о судьбе исцелившихся рассказал?

– Да старичок маленький, что на краю деревни живёт.

– Тот самый, у которого дом на скалу навалился? – удивился священник.

– Да, тот самый.

– Так то же Петру-вдовец. Он в начале прошлой седмицы Богу душу отдал. Последний он, кто у иконы той исцеления просил. В прошлом году его удар хватил, нога отнялась, лицо перекосило. После молитвы стал лучше прежнего ходить. А второго удара пережить не смог. Сам отпевал старика.

После событий тех Кодроши и года не простояла. Сгорела напрочь в безлунную ночь. Многие люди в огне погибли. Говаривали одни, будто стригои её подожгли, иные же, что Господь грешников за сребролюбие покарал. Люди кто куда разошлись, не пожелали на проклятом месте жить. А отцу Серджу в служении запретили, сослали его в монастырь до конца дней грехи замаливать.

Екатеринбург, 2020 г.

Я, Мельхиор, мастер-алхимик из города Германнштадт, в день святого Игнатия Теофороса Антиохийского года Господа 1510 в правление доброго короля Владислава II пишу сие послание в назидание каждому, кто волею Всевышнего или по наущению Дьявола завладеет предметом, ныне пребывающем в моём распоряжении. Речь идёт о мече, который я получил от последнего его хозяина. Как писал святой Фома Аквинский, «Diabolus non sit causa peccati directe et sufficienter; sed solum per modum persuadentis, vel proponentis appetibile»4. Так вот клинок этот и стал орудием в руках Лукавого, с помощью которого он и предлагал объект желания, тем кто вожделел власти, могущества и богатства.

Оружием этим владело немало людей. Каждый из них пытался обуздать силы, в нём заключённые, но никто не смог совладать с ними, а потому все они или погибли от собственного неблагоразумия, или же по наущению Всевышнего смогли отказаться от предмета нечестивого и богопротивного. Причём чем больше отдавался владелец клинка страстям, тем ненасытнее и яростнее становились силы тьмы, и тем труднее становилось выстоять против их.

История моя берёт начало на Святой Земле. Когда христиане освободили Гроб Господень от неверных, в Иерусалиме на деньги одного достойного и благочестивого купца и его богобоязненной супруги был выстроен госпиталь, в коем каждый прибывавший из немецких земель находил поддержку и всяческое вспоможение. А достойные мужи, трудившиеся в нём, основали Тевтонское братство Святой Марии в Иерусалиме. Но, когда Саладин захватил Город Городов, все, служившие в доме милосердия, покинули его и долгое время скитались, испытав множество невзгод и лишений.

И вот в году Господа 1190 оставили те немногие последнее пристанище и направили свои стопы к городу Акра, который осаждало христово воинство. И побуждаемые любовью к ближнему и самоотверженностью, при поддержке многих торговцев из Бремена и Любека, братья обустроили новый госпиталь за кладбищем святого Николая между горой и рекой в палатках, сшитых из парусов. Вскоре же после поражения неверных в году Господа 1191 лечебницу перенесли внутрь городских стен в здания поблизости от башни святителя Николая и резиденции патриарха. И многие из тех досточтимых братьев боролись с нечестивцами не только молитвой и исцелением немощных, но и силой оружия.