Наверное, примеров достаточно. Теперь задумайтесь: как вы приучены обращаться с эмоциями, со своим драгоценным инструментом восприятия и движущей силой любого действия?! Уже с младенчества окружающий мир – родители, воспитатели, телеведущие, даже кошки и собаки, даже ваши сверстники и «коллеги» по детской песочнице – стремится наработать в вас определенные стереотипы поведения на все случаи жизни. Вполне понятно, что эмоции для этого грандиозного мероприятия – весьма серьезная помеха. И вы поневоле приучаетесь их давить, глушить, загонять подальше – в самые темные закоулки вашего сознания. Со временем вы основательно совершенствуетесь в этом искусстве и даже начинаете им гордиться. По общему мнению, умение владеть собой подразумевает способность варварски расправляться со своими эмоциями, давить их «на корню».

А иначе нельзя – подсказывает нам опыт. Стоит позволить какой-то из них, обладающей приличным потенциальным зарядом, только разок крутануть свое «динамо» в нашей душе – и потом ее уже ни за что не остановишь. Это мы усваиваем быстро и стараемся действовать адекватно: естественно, как умеем.

И что же мы в итоге получаем? С одной стороны, сомнительное ощущение комфорта в этом мире; с другой, полную разбалансировку нашей психики, порождающую любые недуги – психические, соматические и даже такие, которые покуда еще не придуманы докторами. А ко всему тому, мы безнадежно утрачиваем свое первородное право на психическую силу.

Дон Хуан Матус, учитель Карлоса Кастанеды, называл эту изуверскую процедуру, которой люди подвергаются всю свою жизнь – причем в значительной мере добровольно, нашей социализацией.

Несколько по-иному способствуют разбалансировке психики человека всевозможные пособия по йоге. Как правило, в них предписывается, прежде всего, успокоить ум, освободив его от мыслей и эмоций. Вообще-то, английское слово «mind», обычно переводимое на русский как «ум», может иметь и более широкий смысл, близкий к значению слова «сознание». И вот налицо первая нестыковка между смыслом, вложенным в слова, и их фактическим истолкованием – первая, но отнюдь не последняя.

Затем ученику может быть предложено созерцать попеременно: сначала свои эмоции при помощи мыслей, а затем – и мысли при помощи эмоций. Если первое предписание еще как-то можно понять и попытаться выполнить, то второе неизбежно заводит искателя в тупик, и он начинает вытворять со своим сознанием нечто совсем уж непотребное, полагая, что это идет ему на пользу. В итоге последователи восточных школ и традиций, в своем подавляющем большинстве, годами тренируются загонять свои эмоции значительно глубже и достигать психического дисбаланса куда более серьезного, нежели прочие смертные. Правда, взамен они имеют дополнительный повод для высокой самооценки.

Но вернемся к эмоциям. Как же нам тогда одолеть их без борьбы? Как же, не насилуя их и не загоняя в темные чуланы психики, пристойно существовать в этом мире? Что для этого нужно делать? Ответ прост: не делать ничего.

Только это «не делать» дорогого стоит! Именно так называется древняя психотехника толтеков – не-делание. Она опирается на значительную автономность наших поведенческих реакций. В приведенных примерах действия эмоций вы могли обратить внимание на тот факт, что сами по себе эмоции безусловны, а вот наши реакции на них наработаны нами же самими. Иными словами, если нечто вызывает у нас злость, гнев, то никуда нам от этого не деться, но проявить эту злость мы можем по-разному – допустим, даже в форме широкой белозубой улыбки! Вы уже поняли, для чего я это говорю? Толтеки предлагают нам сознательно преобразовывать свои привычные реакции в более целесообразные и при этом оставить эмоции в покое.