. В общем, пользу от подобных практик получали очень немногие. А на противоположной им стороне стояли умертвители плоти и факиры, издевающиеся над своими физическими телами, хотя ещё Будда справедливо открыл, что аскетизм сам по себе не ведёт ни к просветлению, ни к выходу из колеса сансары. Выход: Г. Гурджиев учил, что трогоавтоэгократический процесс – процесс взаимного питания, норма во Вселенной. Следовательно, все мы имеем право и даже обязанность адекватно кормить все свои тела уместной для них пищей, но именно уместной и достаточной, а не избыточной. А вот паразитов своих мы кормить совсем не обязаны и как раз подобное поведение и является истинно греховным, а не удовлетворение своих естественно обусловленных потребностей. Равным образом грешен как попавший под контроль паразитов «перепотребленец», так «недопотребленец» аскет, своевольно лишающий свои тела необходимых им ресурсов. Собственно паразитарно обусловленный аскетизм тоже работает на паразитов: получается, что человек должен либо кормить через своё тело «чертей», а если он не хочет это делать, так и вообще не должен ничего потреблять, чтобы этим же чертям больше доставалось. Вот такие они, оказывается, монахи-аскеты и паразитообслуживающие «праведники»! И ведь заметьте: ни в одной массовой религии или светской идеологии не проповедуется сыроедение: только посты да варёноедное вегетарианство, и то, во многом экономически обусловленное. А где теория и практика эмоционального, информационно-ментального, впечатлительного «чистоедения»? А ведь именно такое многоуровневое «чистопитание» естественно и эволюционно обусловленное потребление и является единственно верным! Только вот паразитам человечества оно не угодно, потому что тогда места ни за человеческим столом, ни на его шее им не остаётся. Пока же мы можем констатировать, что современное потребительское поведение людей является почти полностью паразитарно обусловленным.

19.Фантом бессмертного потребителя. Современный человек живёт сравнительно не долго, но потребляет, как правило, так, будто он бессмертен (даром, что с подачи своих паразитов!). Его совершенно не занимает вопрос об износе физического и прочих тел в процессе потребления и вопрос оптимизации данного потребительского процесса. У животных это происходит примерно так: у слона зубы меняются 6 раз за жизнь. Поэтому пожилой слон после последней смены зубов, сначала переходит на еду помягче, а потом идёт «в болото» помирать с голоду. Подобное происходит и у других животных, например медведей, стирающих к старости зубы и когти, которые больше не растут. А у людей как будто это не так! Только зубы у них 6 раз за жизнь не вырастают! Но почти никто не думает о том, как скоординировать своё потребление так, чтобы потреблять как можно эффективнее и дольше, а смертные тела снашивать как можно меньше. Есть ведь и эмоциональное выгорание, и ментальные перегрузки, и информационные интоксикации, и эфирные загрязнения и т. д. и т. п. А учёные (коты, коим даже стоит памятник у Дома учёных в Обнинске) в поисках способов продления жизни маются дурью, ковыряясь в стволовых клетках и плацентах (по заказу паразитов, конечно!) вместо того, чтобы создавать оптимальные траектории потребительского поведения в разных сферах (на это, видимо, «кошачий ум» не способен). Сколько нужно двигаться, чтобы не деградировать от диванного лежания, с одной стороны и не снашивать суставы и прочие органы (как профессиональные спортсмены и гиперактивные физкультурники) с другой? Вместо этого они гундят (или мяучат?) о «малоподвижном образе жизни» и пользе муладхарной физической активности по принципу «чем больше, тем лучше». Хотя та же черепаха двигается мало, а живёт гораздо дольше вечно бегающих зайца или белки. Такова же пропаганда и в прочих сферах: мы де, слишком мало читаем, думаем, общаемся, переживаем. Или наоборот – слишком много. Неясно только,