Список литературы:

1. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. – М.: Наука, 1994. – 610 с.

2. Маркин, П. Ф. Древнеславянская мифология и языческий текст русской литературы: Учебное пособие по спецкурсу / П. Ф. Маркин. – ОАО «Алтайский полиграфический комбинат». – Барнаул, 2000. – 224 с.

3. Садовская, И. Г. Мифология: учеб. пособие для студентов вузов / И. Г. Садовская. – М.; Ростов-на-Дону: МарТ, 2006. – 343 с.

4. Капица, Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник / Ф. С. Капица. – 7-е изд., доп. и испр. – М.: Флинта; М.: Наука, 2009.– 296 с.

5.Криничная, Н. А. Русская мифология: мир образов фольклора / Н. А. Криничная. – М.: Академ. Проект; Гуадеамус, 2004. – 1006 с.

Народная художественная культура – это своеобразная система знаков и символов. Передающиеся из поколения в поколение, они выражают основные представление человека о мироустройстве и ценностях. На предметах материальной культуры символы представлены наглядно, что позволяет судить о их формах, цветовом решении, месте нанесения и т. д. Фольклор и обрядовая культура так же пронизана символами и знаками, анализ их дает представление о содержании, о мотивах и идеях заложенных в системе символов.

Н. П. Бесчастнов отмечает, что орнамент – это одна из наиболее древних и стабильных форм существования искусства [5]. На всех этапах развития искусства орнаменту отводилась важная роль. Орнамент – это узор, основанный на повторе и чередовании составляющих его элементов. Орнаментом покрывались керамические, деревянные изделия, изделия из кости, он составляет основу вышивки, ткачества, бисероплетения, тиснения, резьбы и ковки. Так же как из года в год повторялись обряды и по нескольку раз выполнялись определенные ритуальные действия, так и орнамент составляет совокупность повторяющихся символов и знаков. Данное повторение основано на вере людей в усиление магического воздействия этих символов.

Одними из самых архаичных считаются геометрические символы и орнаменты. То, что сегодня часто воспринимается как группа абстрактных форм, не наполненных смысловым содержанием, в древности имело конкретное значение. Одним из самых архаичных и семантически наполненных и распространенных орнаментов геометрического характера является ромбический или ромбо-меандровый орнамент (Приложение. Фото 6). По своему значению в развитии орнамента мотив «ромб» можно считать структурообразующим. На Руси первоначально он был связан с образом Матери прародительницы. Ромбо-меандровый орнамент используется и как общий фон, и как отдельный символ плодородия. Так, знак «засеянного поля» – ромб с крючками или точками, многократно встречается в русской вышивке и ткачестве. Исследователь А. К. Амброз выявил 76 вариации «ромба с крючками» [5]. Так же в домовой резьбе, на хозяйственной утвари, в художественной росписи ромбовидные узоры занимают важнейшую роль и несут древнюю смысловую нагрузку.

В процессе развития искусство приобретает космогоническое и мифологическое содержание, отразившееся в орнаменте. К ромбо-меандровому орнаменту прибавляются линейно-струйчатый и спирально-змеиный.

Волнистые или прямые линии, похожие на изображение дождя. Также темой дождя в один семантический комплекс соединяются изображения пары сплетающихся в клубок змей. Особенно часто такой орнамент употреблялся для украшения и защиты дома по фронтону избы, причелинам и кухонной утвари. Важным для развития геометрического орнамента является возникновение и развитие геоцентрической идеи. Круговорот солнца вокруг земли хорошо отражен на русских прялках, на крышах домов в вышивке на груди рубах и женских головных уборах. Солярный символ – колесо с шестью спицами, крест в круге (символ солнца).