• духовная, проявляющаяся в приоритете общечеловеческих ценностей, когда право выражает гуманистический императив своего времени.
Признаки гражданского общества: самоуправление свободных граждан, организаций; разнообразие форм собственности на основе многоукладной экономики; конкуренция образующих его структур и объединений граждан; свободно формирующееся общественное мнение, плюрализм; контроль деятельности ряда государственных структур; обеспечение выполнения прав и свобод человека и гражданина.
Структура гражданского общества: негосударственные социально-экономические отношения и институты (собственность, предпринимательство); независимые от государства предприятия и учреждения; семья; общественные объединения и организации; политические партии и движения; сфера воспитания и негосударственного образования; система негосударственных средств массовой информации; церковь и т. п.
Гражданское общество предполагает сплоченность всех его членов, наличие общих духовных ценностей, нравственных принципов, интересов и целей. Поэтому его формирование возможно лишь в рамках преодоления отчуждения государства от народа. Более того, формирование гражданского общества возможно только при условии активного участия в этом процессе самого государства[10].
Тема 5. Типология государств
5.1. Понятие типа государства
Под типом государства понимается совокупность наиболее общих черт различных государств, система их важнейших свойств и признаков, порождаемых конкретной исторической эпохой и характеризующихся общими сущностными признаками. Г. Еллинек выделяет идеальный тип государства – мыслимое государство, которого в реальности не существует; эмпирический тип государства получается в результате сравнения реальных государств друг с другом: древневосточное, греческое, римское, средневековое и современное. Г. Кельзен считал, что в основе типизации современных государств лежит идея политической свободы, поэтому выделяются два типа государственности: демократия и автократия. Американский профессор Р. Макайвер также делит государства на два типа: династические (антидемократические) и демократические. Различия между ними заключаются в степени отражения воли общества в институтах государственной власти. Немецкий политолог Р. Дарендорф, подразделяя все государства на антидемократические и демократические, утверждает, что в результате постепенной демократизации общество классовой борьбы становится обществом граждан, в котором хотя и нет недостатка в неравенстве, но создана общая для всех основа, которая и обеспечивает цивилизованное общественное развитие. Иные авторы кладут в основу классификации степень политической свободы и выделяют демократическое и антидемократическое (авторитарное, полицейское, фашистское, расистское (раса)) государства. В других случаях в основе классификации лежит тип цивилизации: древневосточный, древнегреческий, древнеримский, средневековый, современный.
5.2. Формационный подход к типологии государств
Марксистская теория связывает тип государства с типом общественно-экономической формации[11] и выделяет: рабовладельческое; феодальное; буржуазное и социалистическое государства. В основе типизации государств лежит категория общественно-экономической формации, основанной на том или ином способе производства и отражающей соотношение базиса и надстройки, классовой сущности, целей, задач и функций государства с позиции его социального назначения.
Известная «триада» К. Маркса делит мировую историю на три макроформации: первичную (архаичную), вторичную (экономическую) и третичную (коммунистическую), получивших название общественных. Основными критериями такой классификации являются наличие или отсутствие: частной собственности; антагонистических классов; товарного производства. Следовательно, государственно организованное общество – элемент экономической общественной формации, в рамках которой выделяются соответствующие способы производства: азиатский, античный, феодальный, буржуазный.