Еврейская по происхождению, эта глубокая и сложная теория в процессе развития включила в себя персидские, египетские, греческие, гностические и неоплатонические элементы. Она устно передавалась без записей примерно до 1280 г. н. э. когда испанский каббалист Моисей бен Шемтоб де Леон издал «Книгу величия». Этот пространный комментарий по Пятикнижию приписывали легендарному равви Симону бар Йохаи, который умер в экстатическом трансе лет на 1200 раньше.

Какова же модель развития человечества по учению каббалистов? Прежде всего она замыкается на традиционных для Библии шести тысячах лет. «Почему книга „Зогар“ не раскрылась первым поколениям, тысячи лет назад, и почему комментарии на нее появились только в наше время?» – спрашивают каббалисты. И сами же себе отвечают: «Шесть тысяч лет существования мира делятся на три части: две тысячи хаоса, две тысячи Торы и две тысячи лет – время прихода Избавителя человечества от страданий».

В первые две тысячи лет наш – этот земной – мир получал слабый духовный свет, называемый светом хаоса, свет Нэфэш.

В следующие две тысячи лет существования мира в мир спустился свет Руах, свет, называемый «Тора».

В последние две тысячи лет в наш мир проник свет Машиаха (Мессии). Этот свет в силах вытащить человечество из нижайшего эгоизма, в котором оно находится, и поднять его до высокой духовности.

Поэтому, прежде чем начал раскрываться свет последних двух тысячелетий, мудрость «Зогара» и в целом Каббала была скрыта от мира.

Но во времена Абрамелина (XV в.), когда шесть тысяч лет уже приблизились к своему последнему этапу, высшая мудрость раскрылась в нашем мире. Но мир все еще не был готов к принятию этого света.

В наше время, когда мы оказались близки к завершению последних двух тысяч лет, дано позволение раскрыть знания Абрамелина и книги «Зогар» всему миру, начиная с нашего поколения начнут раскрываться высшие знания все более, пока не раскроются в полном объеме.

Первые поколения людей превосходили последние по своей тонкости, по закону, что «более тонкие выявляются сначала», посему души первых двух тысяч лет были бесконечно выше наших душ.

И вместе с тем не могли они получить полный свет, так как не хватало нижних частей в них самих. Так и в средние два тысячелетия души были еще слишком чистыми и свет был им еще недоступен.

Между тем в здравом размышлении мы вряд ли можем принять для себя цифру в 600 тысяч душ, как и 10 или 100 миллионов, поскольку прекрасно сознаем, что одновременно с нами на планете живут, общаются, любят и растят детей еще семь миллиардов особей, которым никак не откажешь в наличии в каждом из них собственной бессмертной души с претензией на будущее переселение. А кроме них – еще мириады и мириады тварей, которым также вряд ли откажешь в одушевленности.

Вечна жизнь духа; жизнь тела переходна и мимолетна. Когда тело умирает, душа возвращается в жизнь вечную.

А. Кардек

Мы не будем цитировать Р. Моуди и его последователей, которые прекрасно описали переселение души после смерти: прекрасный световой туннель, зеленые лужайки, берег реки или озера, за которым ожидает блаженное забвение, затем некий голос, который возвращает назад, в земную жизнь, несвоевременно забредшую не в свои места душу. Исходя из принципа «Credo, quia absurdum est»[3] мы не будем ни возражать против этой теории, ни поддерживать ее. Возражения материалистов тут, как правило, сводятся к одному: сознание человека, находящегося в состоянии клинической смерти, весьма неустойчиво и в таком состоянии может привидеться что угодно.