Часть бумаг, 600 страниц, он спрятал, часть завещал похоронить с собой, а часть оставил в наследство своему сыну. Из спрятанных 600 страниц в последующем поколении его ученик, равви Цемах, собрал книгу «Древо Жизни» и другие книги. Из извлеченных из могилы листов собрали серию книг «Восемь врат». Затем равви Цемах извлек из могилы и остальные записи.

Понять и истолковать их было непросто. Каббала в течение веков пользовалась несколькими языками, потому что, заверяют каббалисты, «развитие души происходит постепенно, она возвращается в этот мир из поколения в поколение все более грубой, с опытом прошлых жизней, с дополнительными страданиями, но и с духовным багажом. И хотя это скрыто от самого человека, но все это существует в «точке его сердца».

Поэтому в каждом поколении для понимания Каббалы требуется свой язык, который соответствует нисходящим душам. Среди четырех языков, с помощью которых можно изучать духовные миры (язык танахический, язык Талмуда, язык Агады (легенд) и каббалистический), язык Каббалы – самый эффективный и самый прямой.

В «Зогаре» говорится, что развитие человечества – это нисхождение в наш мир 600 тысяч душ в течение 6000 лет.

В каждом поколении одни и те же 600 тысяч душ, нисходя в наш мир, проявляясь каждый раз в новом теле, развиваются, осознают необходимость духовного развития, достигают состояния всеобщего постижения и наслаждения.

В первые 2000 лет в мир нисходили малоэгоистические души, которые не нуждались ни в каком руководстве (Торе), а неосознанно развивали точку в сердце.

До нас дошли только две книги того периода – «Разиэль Аскалах» (от слова «раз» – тайна) и «Книга создания» («Сэфэр Иецира»). Первую написал Адам, вторую – праотец Авраам. Обе вы можете купить в обычном книжном магазине.

В последующие 2000 лет нисходящие души стали нуждаться для своего развития в выполнении физически духовных законов, в их физическом отображении. Поэтому пророк Моисей (тоже пракаббалист, уверяют каббалисты) описал то, что постиг, назвав свою книгу «Тора», или «Ветхий Завет». Это и есть известное нам Пятикнижие. Пророк изложил теорию высшего мира повествовательным языком, отобразив его языком ветвей. В Пятикнижии говорится о высшем мире, но автор пользуется названиями нашего мира. Это как код, понять, о чем идет речь, могут только видящие высший мир.

У непосвященных может создаться впечатление, что Пятикнижие – это собрание исторических притч. То, о чем идет речь в Пятикнижии, имело место в нашем мире, но главное, о чем говорит Пятикнижие, это предшествовавшие процессы в высшем мире, которые затем вызвали и соответствующие события в этом мире.

Происходящее в высших мирах, полагают каббалисты, происходит затем в нашем мире. Однако смысл написания книг Библии в том, чтобы помочь нам в постижении высшего мира, а не в описании исторических событий. Библия, таким образом, дана людям, чтобы постичь высший мир и управлять событиями, там зарождаю щимися. В нашем мире высшие силы от о бражаются через отношения человека с другими людьми, с предметами, силами природы. Поэтому в Талмуде на первый взгляд речь идет о нанесенном ущербе, отношениях между людьми, с окружающим миром, как будто говорится о мире, в котором мы живем. Но на самом деле речь идет о высшем мире.

Еврейские мудрецы отчетливо сознают, что Тора совершенно не помогает жить в этом мире, поскольку все народы мира, кроме израильского, прекрасно справляются без нее. Следовательно, делают они вывод, Тора дана именно для позна ния высшего мира и управления им. Изучающие Каббалу сквозь язык Пятикнижия и Талмуда постепенно видят высший мир. Они снимают внешнее, современное значение слов и видят их внутреннее содержание, на что именно указывает слово в высшем мире.