Думаю, стоит упомянуть ещё один момент, связанный с сжатием взрыва. Многие уверенно называют Крона «богом времени» и в своих рассуждениях двигаются дальше, уже в этом направлении. Можно сказать, что это ошибка; Кронос и Хронос – это разные имена, разные образы. С другой стороны, если вспомнить, что такое время, по крайней мере субъективно, для человека, здесь есть, о чём подумать. Восприятие времени человеком, связано со сменой мигов. В данном случае, русский язык очень полезен, как и во многих других сферах. Пока человек находится в одном миге, в одном состоянии, в одном мире, времени для него нет. Для примера, можно вспомнить состояние созерцания, медитации. Чем активнее движется мысль, чем активнее сменяются миры нашего осознавания, миги, тем быстрее, для нашего восприятия, течёт время, тем быстрее оно возникает, ощущается для нас. Ты можешь сравнить: состояние ожидания и действия, занятости и безделья, движение, по новому для тебя пути, когда ты, невольно создаёшь новые образы окружающей действительности, и движение, где ты привычно сверяешь декорации, с уже существующими в твоей памяти. В каждой из описанных ситуаций, время для тебя, течёт по разному. Возможно, когда-нибудь, мы с тобой рассмотрим тему времени всерьёз. Пока же, я только хочу сказать, что принцип Крона, как перехода от одного состояния, состояния расширения, к состоянию сжатия, от одного мироощущения к другому, вполне созвучен смене мигов в сознании человека, смене миров восприятия, а значит – времени. Возможно, по этой же причине, господа Шиву называют «повелителем времени». Ведь это он прервал страстный бег Брахмы за «дочерью», оторвав ему, в итоге, голову. А это, как ты помнишь, символ всё того же, перехода от расширения взрыва к его сжатию.

Итак, чем завершается сжатие. Что говорят нам мифы различные?

…Повсюду искал Мардук свою мать Тиамат. Наконец, он смог поймать её в сеть, раскинутую над бездной. Тогда он приказал четырём ветрам, по другой версии – восьми, дуть ей в рот, чтобы она не могла закрыть его. А сам, через открытую пасть поразил её стрелой в самое сердце…

…И наступил своими ступнями на её бездыханное тело…

Здесь, в мифе Междуречья, Тиамат, ужаснувшая богов, это всё тот же большой взрыв, всезаполняющий и всепобеждающий, ловля же её в сеть Мардуком, и ветры, вдуваемые в неё – это сжатие, схлопывание взрыва. В принципе, и сама «сеть», «раскинутая над бездной» Мардуком, символизирует первый большой взрыв. Думаю, ты понимаешь, что когда в эту «сеть» попалась Тиамат, сам символ «захвата», – это переход взрыва от расширения к сжатию.

То, что «ветров», «дующих в рот» Тиамат, – четыре, вновь напоминает нам о «четвёрке», как символе первого большого взрыва, связи с его распространением во все стороны пространства, в данном же случае, поскольку они «дуют в рот» – это символ его схлопывания. Ещё интереснее версия, где ветров – восемь. Ты помнишь небольшой эпизод о «скачке Одина», скачке на восьминогом Слейпнире? Думаю, что здесь мы имеем дело с той же самой символикой. Цифру «восемь» нужно понимать, как удвоенную цифру «четыре», что указывает нам на два этапа первого круга творения. Первая «четвёрка» говорит нам о расширении взрыва «на все четыре стороны», вторая – о его вбирании «со всех четырех сторон».

И наконец – «наступил ступнями», это указание на некую предельную твёрдость, плотность сжатия. Также, можем вновь вспомнить Вишну, в образе черепахи, нырнувшего под мутовку, которой боги пахтали молочный океан вселенной, нырнувшего, чтобы стать ей опорой, чтобы не дать ей утонуть. Вновь, в этом эпизоде нам говорят о некой плотности, ставшей пределом. Можем вспомнить разбушевавшуюся Кали, ужас богов, под ноги которой, бросился Шива, чтобы утихомирить её. Вновь, всё тот же образ. Крона, «Теогонии» Гесиода, что, пожирая всех своих детей, вместо последнего, Зевса, получил от супруги Реи камень, и проглотил его, – символизирует то же самое. Этот символ, является пожалуй, наиболее ярким, наиболее прямым. Достижение предельной плотности сжатия.