Что оно, а значит – и ты, закрыв глаза, чувствует в связи с этим? В первую очередь, на ум приходят – одиночество, затерянность, неуют. Но, задумайся, – ведь и влечение к пустоте, говорит о том, что «первое Я» не осознаёт своё единство с ней, считает её чем-то иным. Да, ты помнишь эпизод, где великий Брахма сознательно творит первую «женщину», после чего – вожделеет её. Но, чтобы вожделеть что-то, нужно забыть, что это является твоей неотъемлемой частью, частью, с которой ты един.

Ты помнишь мотивы эпизодов о Брахме. «Выращивание пятой головы», а точнее – переход на этап, когда – «Брахма смотрел лишь на неё, и больше не видел Нараяны-Всевышнего». Ещё ярче, об этом же погружении в заблуждение, говорят образы «пяти покровов сознания», «снятых» Брахмой с себя, и «отринутых» прочь. Их наименования совершенно ясны. Это – «помутнение рассудка», «отождествление себя с плотью», «помрачение», «самообман» и «безумие». Древние «знающие» прямо указывают нам на то, что считать себя отдельным от окружающего мира, для нас, и считать себя отдельным от окружающей пустоты, для «первого Я», невольно создавшего её из себя самого, считать себя затерянным в ней, одиноким, это – глубочайшее и болезненное заблуждение. Похоже, что впервые оно имело место уже тогда.

Так вот, в результате этого заблуждения, «первое Я», либо жаждет покрыть пустоту, объединиться с ней, либо же – убежать от неё, от её леденящего, разъедающего неуюта. Версии с «покрытием», мы с тобой уже рассмотрели. А что же – с попыткой «убежать»? Ощутив себя одиноким, затерянным в «нигде», «первое Я», совершенно естественно хочет покинуть этот неуютный мир. Может быть оно и не помнит «божественного мира», в котором пребывало ещё недавно, но какой-то отголосок этого воспоминания, я думаю, у него остаётся. Поскольку снаружи этого мира нет, «Я» со всех сторон окружено пустотой, оно пытается найти, нащупать его внутри. Это нащупывание, ненадолго возникший контакт, как мы уже говорили об этом, и есть, – присоединение той «искры», что, в итоге, воспламеняет взрыв. А значит, поскольку взрыв для «первого Я» ассоциируется с прикосновением к «искре», к «божественному миру», начало взрыва должно восприниматься «Я» как присутствие в этом мире, как движение в нем. Думаю, ты уже понял, что должно произойти дальше.

Как только «первое Я» осознаёт, что распространяется взрывом совсем не в «божественном мире», а в той самой, чуждой, леденящей пустоте, что оно погружается в неё всё дальше, всё глубже, рискуя просто раствориться в ней, исчезнуть, – оно сразу же останавливает своё разворачивание и переходит к слопыванию, к собиранию себя, к возвращению себя. Думаю, что сам момент осознания того, что взрываешься совсем не там где хотел, и является моментом разрыва контакта с «божественным миром». Именно пытаясь спасти себя, спастись от леденящего, пугающего, оскверняющего прикосновения внешней пустоты, «первое Я» и сжимается в точку. Точнее, оно сжимает в точку то, что совсем недавно было – бесконечно разворачивающимся взрывом. Почувствуй это. Сжимаясь, оно действительно пытается выдавить из себя всё, что напоминало бы об этой пустоте.

Выше я упоминал ещё один момент. Я говорил о попытке «Я», выдавить из себя и пустоту внутреннюю, пустоту «тьмы за глазами». Я предполагал, что в какой-то момент расширения взрыва, сырьё «тьмы за глазами» перестало воспламеняться и стало пустотой распространяющейся изнутри, то есть – угрозой, всё того же растворения, уничтожения взрыва и самого «первого Я». Я не уверен в этом моменте, ведь, пытаясь спрятаться от окружающей пустоты, «первое Я», сжимаясь в точку всё плотнее, старается, буквально вдавить себя в это самое потустороннее пространство, в «тьму за глазами», чтобы совершенно исчезнуть из пространства внешней пустоты, где оно, совсем недавно проснулось. Уточнить всё это, найти свою верную версию, ты можешь и должен сам. Всё, что нужно, у тебя для этого есть. Стоит лишь закрыть глаза.