«Первое Я» пробудилось от сна, развернувшись из состояния цельности, состояния «мирового яйца», и ощутило своё одиночество, свою заброшенность в пустоте пространства.

…Он задумался о том, кто же он. Желая познать себя, Брахма решил понять, кем и чем он не является…

Этот мотив ясно указывает на то, что пробудившись, «первое Я», прикосновением своего внимания, невольно сотворило пустоту «не Я», оценивая её именно таким образом, то есть, как – «не себя», как нечто чуждое. Обрати внимание на этот момент. Выходя из состояния «мирового яйца», выделяясь и отделяясь от полноты и единства «божественного мира», «первое Я», впервые для себя видит что-то, что оно определяет как – иное, как – «не себя». Хотя, в вышеприведённых строках, мы имеем лишь намёк на это в словах – «Брахма решил понять, кем и чем он не является».

…Сначала, он силой мысли сотворил четырёх мальчиков, Санат-Кумаров, и попросил их произвести потомство. Они не понимали, как это сделать, а потому, исчезли…

Символ цифры «четыре» часто встречается в связи с образами «первого Я». Это – четыре головы, четыре лика, четыре цвета, четыре зерна, четыре родинки, четыре масти арканов Таро и так далее. Вообще, цифра «четыре», по ассоциации с четырьмя сторонами света, символизирует пространство, все его направления, несмотря на то, что в общем-то, их, – как минимум, шесть. В связи с происходящим творением, цифра «четыре» может символизировать первый большой взрыв, по причине того, что он разливается в пространстве во все стороны. Но здесь, в этом абзаце, как ты видишь, этих начал, что бы они ни значили, недостаточно для осуществления акта творения. Как нам сообщается, «четыре мальчика Санат-Кумара» для творения непригодны. А значит, как и то, что сказано в предшествовавших им строках, они, по ассоциации с четырьмя сторонами света, символизируют пустоту пространства. Под предшествовавшими им строками я подразумеваю – «желая познать себя, Брахма решил понять, кем и чем он не является». Есть ещё одно, ясное указание на то, что «четыре мальчика», в данном случае, символизируют пустоту «не Я», невольно созданную и отринутую от себя, Брахмой, то есть – «первым Я». Возможно, эта мелочь ускользнула от твоего внимания, но они – «сотворённые мыслью Брахмы», «не знали, как начать творение», а потому – «исчезли». Возможно, ты согласишься со мной в том, что появиться и, без всякого толку, исчезнуть, – это совершенно бессмысленно, как согласно канонам человеческой драматургии, так и согласно канонам символики мифа. Единственным оправданием их «исчезновению» я вижу то, что оно означает их отторжение Брахмой, ту самую отринутость, что мы встретим в этих текстах ещё не раз. То есть, на мой взгляд, мы с тобой можем быть уверены в том, что, появившиеся и исчезнувшие, «четыре мальчика Санат-Кумара», символизируют пустоту пространства, пустоту «не Я», отделённую от себя «первым Я», невольно сотворённую им, в которой оно же, ощущает себя затерянным.

…Затем, из мыслей Брахмы появились десять мужчин-праджапати. Они знали, как это сделать, и попросили отца, сотворить для них жену…

Что может значить здесь символ числа «десять»? Например, – семь составляющих первого большого взрыва в сумме с тремя началами, образующими триединство, необходимое для его возникновения, то есть – максимально полный символ первого большого взрыва. Также, достаточно убедительной кажется мне версия, гласящая, что число «десять» здесь символизирует этапы творения, – от пробуждения «первого Я» до выхода на настоящее, бесконечное творение материальной вселенной. Наиболее подробно, мы сможем проследить смысл этих десяти начал, когда будем рассматривать образы «древа сефирот» еврейской Каббалы. Часто сам Брахма, называется одним из этих «десяти праджапати». И кстати, это подходит для обоих наших версий, подумай.