Разумеется, в данном конкретном случае речь идет об экстраординарной ситуации. Но с другой стороны, обратим внимание читателя на следующую, возможно, ускользающую от него особенность: эта история свидетельствует еще и о том, что задолго до появления популярных книжек по сексологии евреи не видели ничего зазорного в обсуждении самых деликатных вопросов интимной жизни, разрабатывали определенные законы («галахот») интимной жизни и писали на основе этих законов трактаты, изучая которые еврейские мужчины пополняли свое сексуальное образование.
Начни с начала
Быть может, прежде губ уже родился шепот…
О. Мандельштам
Когда наша любовь была сильна, мы могли устроить наше ложе на лезвии меча. Теперь, когда наша любовь остывает, и кровать в шестьдесят локтей ширины недостаточно просторна.
Вавилонский Талмуд
В уже упоминавшейся на этих страницах книги Жоржа Валенсена «Кошерный секс» в числе прочих непонятно откуда взятых небылиц об интимной жизни евреев, говорится, что они, якобы, испытывают какое-то патологическое отвращение к поцелуям между мужчиной и женщиной, и потому этот вид ласки между еврейскими супругами совершенно не принят.
Если учесть, что тот же господин Валенсен утверждает, что еврею запрещено ласкать жену рукой, то становится вообще непонятным, откуда же взялись все эти многочисленные легенды о еврейской чувственности, и каким же образом еврейские муж и жена вообще вступают в близость? Неужели безо всяких ласк, без любовной прелюдии, без страстных объятий?!
Рассказываемые Жоржом Валенсеном небылицы о евреях, развеиваются в прах, если вспомнить историю Торы о том, как праотец Ицхак, придя в Грар и опасаясь за честь жены, выдал себя за брата Ривки.
«И было, когда пробыл он там много дней, посмотрел раз Авимелех, царь плиштим, в окно и увидел: вот Ицхак играет с Ривкой, женой своей».
Ошибка Ицхака, уверенного, что в этот момент за ними никто не наблюдает, позволяет понять, какое огромное значение всегда придавалось у евреев любовной игре, ласкам между оставшимися наедине мужем и женой, даже если у обоих не было намерения немедленно вступить в интимную близость.
Еврейский муж должен использовать любую возможность для того, чтобы продемонстрировать жене свою любовь к ней. И это ощущение любви, теплоты, постоянно существующей связи между супругами в итоге, как считается, стократ воздается им в самый момент близости.
Что касается поцелуев, то тут достаточно вспомнить историю встречи Яакова и Рахель у колодца, во время которой в сердце прародителя всех двенадцати колен еврейского народа вспыхивает любовь с первого взгляда:
«И поцеловал Яаков Рахель, и поднял голос свой, и заплакал».
Да, конечно, в сознании комментаторов не укладывается, что такой Богобоязненный человек, каким был Яаков, мог вот так поддаться порыву и поцеловать – да вдобавок еще на глазах у всех – незнакомую девушку. Потому, к примеру, Ибн-Эзра считал, что Яаков поцеловал Рахель в руку.
Что ж, это, согласитесь, делает картину их встречи еще романтичнее, но никак не отменяет факта поцелуя.
И уж само собой еврейская традиция требует, чтобы половому акту всенепременно предшествовали ласки и поцелуи. За тысячи лет до рождения современной сексологии еврейские мудрецы указывали на необходимость любовной прелюдии, без которой сексуальный акт превращается в чисто животное действие. Это требование было впоследствии узаконено в книге «Шульхан арух» («Накрытый стол»), регламентирующей повседневную жизнь религиозного еврея. (О существовании этой книги, автором которой является еврейский мудрец XVI века раби Йосеф Каро, стало известно многим россиянам в 2005 году, благодаря стараниям 22 депутатов государственной Думы. Особенно отличился в рекламе этой священной для евреев книги известный думский деятель Дмитрий Рагозин, потребовавший дать… правовую оценку «Шульхан арух»).