[1].

Папюс

Каждая сефира обладает определенными свойствами и соответствиями, которые отчасти формируют символическое значение арканов, с ними связанных. Во всяком случае, помогает лучше понять систему английской школы Таро.

Итак, Древо сефирот – это 10 сефир, соединенных 22 путями, где каждая сефира – это этап реализации божественной воли, которая раскрывается через одно из качеств Бога (мудрость, понимание, жестокость). Сефира жестокости связана с пятерками в Таро, и это то, что нарушает милосердие, которое было проявлено к нам на этапе четверок.

Гебура – сила строгая, ограничивающая и в случае неповиновения больно бьющая с целью научить определенным правилам, ведь все пятерки связаны с Иерофантом, учителем, но на обыденном, бытовом плане. Гебура – хирург Древа, она решительно отрезает и ограничивает милость Хесед, и таким образом пятерки разрушают стабильность четверок и вытаскивают из той самой зоны комфорта ради дальнейшего развития личности.

Двадцать два пути – это переходы между данными этапами и каналы божественного влияния. Так, сефира Милосердие соединена с сефирой Строгость арканом Сила, и мы видим милосердное, но строгое усмирение льва.

Каждый путь – это равновесие тех двух сефир, которые он соединяет. Дороги, по которым можно опускаться, – это путь творения, когда мы что-то созидаем по своей воле, подобно Творцу. Но также можно и подниматься – это путь искупления, когда мы пытаемся своим сознанием оторваться от оков материального мира и приблизиться к божественному сознанию по типу религиозных или мистических изысканий. Подъем осуществляется двумя способами.

• Путь стрелы – путь мистика, который идет строго по центральному столпу Древа. Самый короткий и самый труднодоступный.

• Путь змеи – путь мага, когда мы, петляя по всему Древу и собирая все гвозди, вернее, нарабатывая опыт, пытаемся стать лучше.

Подъем, как и спуск, довольно трудоемкое занятие, так как Древ на самом деле не одно, а как минимум четыре, и они связаны с четырьмя мирами: волей, чувствами, мыслями, материей. Каждый мир – это отдельное Древо, и его последняя сефира образует первую сефиру для нижележащего мира. Именно с этим порядком связан и определенный порядок мастей в Таро, так как мы не можем попасть в мир материи сразу из мира воли, минуя два других.

На определенных этапах эманации формируются в различные миры. Самый первый, божественного плана, – это мир огня Ацилут, он связан с мастью жезлов и архетипами. Затем идет мир Брийя – мир прообразов, он связан с водой и мастью кубков. Соединение воды и огня порождает воздушный мир Йецира, связанный с формированием и мастью мечей. И как итог всей деятельности мы получаем мир нашей земной реальности – Асия, мир действия, так как только на этом плане мы можем реально что-то предпринимать благодаря физическому воплощению; он связан с мастью пентаклей.

Ацилут – мир архетипических идей, в котором присутствуют корневые понятия, присущие природе универсальной осознанной энергии. Из этих идей происходят все формы проявления. Идеи на этом плане представлены в виде волевого намерения. Так, в идее стула заключается «идея сидения» и в ней воплощен акт воли как желание сесть, которое стоит за всеми последующими разновидностями стула, которые когда-либо будут. Первый архетипический план представлен планом идей волеизъявления, именно поэтому он связан с огнем и мастью жезлов. В четырех добродетелях Мага или тайне сфинкса это качество «желать».

Брийя – мир творения, в котором идеи архетипического мира конкретизируются в специфических образах и обретают определенные, пока еще на чувственном плане, очертания. В Таро кубки связаны с ментальным планом, так как в каббале с вечной мудростью связан элемент воды, символизирующий текучую пластичность космических умственных энергий. На данном этапе «сидеть» как акт воли становится мысленным образом, подходящим под этот предмет. На этом уровне содержатся образы, которые есть или были, но не те, которые еще не были придуманы. Это мир образов, именно поэтому в тайне сфинкса с чашей (кубком) соотносится добродетель Мага «знать». Хотя начинающему может казаться, что это ближе к мечам, которые связаны с астральным планом, и этим как раз и объясняется их сложная и даже негативная природа, так как в каббале считается, что на этом уровне идет борьба добра со злом и силы их равны.