Господь даровал нам эту удивительную возможность: получать прощение от грехов, чтобы не ошибки определяли нашу жизнь, а благая и спасительная воля Божия. Наше спасение завоевано дорогой ценой – Крестом. И об этом апостол Петр напоминает всем нам: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1: 18–19). Что мы можем принести Богу, чем ответим на любовь «даже и до Креста и погребения снисшедшего к нам»[8] Господа? Очевидно: наше призвание – любить Бога. И Господь говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14: 15).

Мы учимся любить Бога, и на этом пути трудимся над нашим сердцем, чтобы в нем обитали не терния грехов, а могла поселиться Божия благодать.

«Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2: 26), – утверждает апостол Иаков. Одно из наших основных дел веры – это борьба со страстями, которые лежат в основании всех наших грехов. И преподобный Макарий Египетский говорит: «Кто как верует, тот так и подвизается». Подвизаться – означает бороться со своими страстями для того, чтобы приблизиться к Богу через очищение сердца. Но страсти настолько пустили корни в человеческом сердце, что мы сами не в силах искоренить их. Апостол Павел так и говорит от лица грешного человека: «Закон духовен, а я плотян, продан греху … Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю … Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7: 14–24).

Избавляет, спасает человека Христос Бог. Ведь «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). И все наши усилия: молитва и участие в церковных таинствах, внимательное отношение к своему внутреннему миру, помыслам и чувствам – должны привести нас к пониманию собственной немощи в деле борьбы с грехом, к абсолютной надежде на Божию помощь. От нас – только произволение, только усилие. Победа – от одного Господа!

О духовном исцелении учитель деятельной христианской жизни, преподобный авва Дорофей пишет: «В телесных болезнях находим мы различные причины: или что врач неискусен и дает одно лекарство вместо другого, или что больной ведет себя беспорядочно и не исполняет предписаний врача. В отношении же души бывает иначе. Мы не можем сказать, что врач, будучи не искусен, не дал надлежащего лекарства. Ибо врач душ есть Христос, Который все знает и против каждой страсти подает приличное врачевство: так против тщеславия Он дал заповеди о смиренномудрии, против сластолюбия – заповеди о воздержании, против сребролюбия – заповеди о милостыни, и одним словом, каждая страсть имеет врачевством соответствующую ей заповедь. Итак, нельзя сказать, что врач неискусен; а также и что лекарства стары и потому не действуют: ибо заповеди Христовы никогда не ветшают, но чем более их исполняют, тем более они обновляются. Поэтому ничто не препятствует здравию душевному, кроме бесчиния души».

Буди, Господи, елей сей, елей радования, елей освящения, одежда царская, броня силы, всякаго диавольскаго действа отгнание, печать ненаветная, радование сердца, веселие вечное.

Из последования Елеосвящения

В чинопоследование Соборования входит евангельский рассказ о том, как некий законник, то есть знаток ветхозаветного закона, задал Господу очень обсуждаемый в те времена вопрос: «Какая из заповедей Писания самая главная?» Однако оказалось, что ответ он знает, а спрашивает лишь «искушая», испытывая Господа. Когда же Господь поставил этого человека перед необходимостью произнести, что главное в духовной жизни – любовь к Богу и ближнему, то возник еще один вопрос: кого считать ближним? В ответ Господь рассказал притчу о добром самарянине – чужаке, ставшим спасителем для попавшего в беду человека: